1955年后，大陆的武术运动受到左倾政治的影响，自上而下地开展了轰轰烈烈的反“真功夫”运动，批判“惟技击论”。

    将对抗性武术从国家正式比赛中全部剔除。进而参考西方自由体操的模式，推出以长拳为核心的体操化、杂技化、舞蹈化的武术套路体系；其统治大陆武术的发展达三十年之久。

    尤其是文革中，对传统文化的破坏完全是毁灭性的，不仅绝大多数珍贵的传统武术资料完全毁于一旦，而且许多身怀真实造诣的老拳师被折磨致死。
    至文革结束后，幸免于难的武术资料已所剩无几，挣扎活下来的老拳师多已年迈而无法再现其真实造诣，技击武术一时难寻。

    而这一时期海外的武术虽然也受到西方现代体育的冲击，以及受到拳师、拳种、资料、人才等传统武术资源匮乏的制约，但终究没有遭受到毁灭性的打击。一些思想自由、见识卓越、勇于实践又寄志于武术的人士，在努力寻找前人踪迹的同时也积极实践，努力探索武学的真谛。
    1956年，师弟支燮堂从上海来北京看望孙存周，鼓励他总结家学，在训练方法上能有所发展，这也是孙存周一生的夙愿。正当孙存周着手准备这项工作时，武术界反“真功夫”运动开始了。这使孙存周很不理解，武术不练真功夫，那练什么呢？
    不久，他看到从狱中出来、保外就医的孙振岱，由于多年的牢狱生活，已经面目皆非，不久就病故了。这时，又从上海传来噩耗，师兄姜怀素被镇压枪决。同时，北京的爱徒祖雅宜家被查抄，其兄被镇压枪决。

    一连串的事件，使孙存周心灰意冷，并产生极大的抵触情绪。
    当在国家体委工作的李天骥带着摄影队，要给孙存周拍摄练拳资料时，当即遭到孙存周拒绝。孙存周说：“我就是把这身功夫烂在棺材里，也不会传给你们！”
    无怪乎现在有无知之辈大叫：国术不能实战，他们不了解历史、不了解政治。