一

新安庄村据说原来叫过吕司马庄，起因是有吕、司马二姓最早在此居住。

新安庄之前，称“米昔马庄”，因该村为天主教于朔县的首传之地，光绪年间由神甫常楞佐（大同榆林人）于米昔马庄建哥特式教堂一座，村民信教者众，村庄亦成为传教中心，有外籍神甫居留于此，便有人说米昔马庄是天主教或外籍神甫命名的，实际上并无此事。

光绪二十五年（1899），朔县义和团烧毁米昔马庄村等多处教堂，民国二年（1913），意大利任神甫重建米昔马庄大教堂，雇用五台、河南匠人。大堂长约27米，宽约12米，高9米，堂顶有10个塔尖，主塔尖高约18米，塔尖竖立铁十字架。

围绕大堂建有主教、神甫住房，还有修道院、传教会、保赤会、小学校、诊疗所、啤酒坊、制鞋坊、木制坊、园圃、宿舍等375间，总占地面积400多亩。教堂坐南朝北，采用巴西里卡式平面，分门洞、夹层、大厅、祭坛、祭衣所五部分。门洞上面耸立着钟楼，大厅采用坡屋顶。整个建筑长约36米，宽约12米，钟楼总高20米。

1949年雁北区朔县中等师范学校租用教堂办学，朔县师范及朔州师范在此办学45年。这个村子因教堂、师范的存在，和普通的村庄自然不同。

教堂或师范东，有“东土圪旦”，也称“坟台地”，东西排列着两三个大坟包，浇地灌出一座坟，挖出一通碑，有“司马里”字样，表明此地曾叫过司马里。墓主高球礼，为战死之武将。

米昔马庄应为“米冼马庄”，“冼马”，职官名。汉为东宫官属，太子外出，则导威仪；晋以后职掌图籍，隋称司经局洗马，历代因袭，清末废。

朔州历史上不曾建过都城，说有个曾经服侍过太子的冼马住在离城五里的村庄，不大可能。但管理过图籍的官员，姓米，出于此村，不知何年，未为不可。

至于新安庄，则是有人嫌米昔马庄太过麻烦、拗口，因腊壑口南的安庄村农业生产条件好，农田水利基本建设搞得好以及粮食产量高，是农业学大寨的一面旗帜，便把该村改为新安庄。

雒福今年85岁，他小时候该村有400来口，入社后是480口，如今常住人口2000左右。

新安庄村地域宽阔，南至一半村、东官井村，北至南泉村、南邢家河村，东至马厂三分厂，西至雒儿庄村、油坊头村，有4600亩水地。旧社会从阳方口来的洪水能浇灌大部分土地，建国前后，修建和整修了向应大渠，改良了土地，粮食生产大面积提高。

东滩，也叫大东滩，有2000来亩，包括墙西地、北长畛、头二三道堰，原是盐碱滩，现在变成产粮区。

过去黄风大，大东滩有个“红土圪旦”，是黄土细沙构成的移动沙丘，五六米高，年年往东移，移动了50多米，一直到东干渠便不动了。

村西有小庙西地、麻曹地、朱豆地，还有大西梁、小西梁；正南有茅庐地；南梁过去有千亩土地，后来栽了树。

新安庄村最早的住户是雒、闫二姓。雒家的坟在胡起圪墩，闫家的坟在村南南棋盘地，南梁上还有无主坟。雒福记住最后一个姓闫的叫闫尚财，光棍，从他起这门人绝户了。

因为信教者众，旧时代米昔马庄没出过什么大老财，很少有人把买田置地，发家致富当作人生的奋斗目标。只有一人例外，他叫张巨龙，小名宝娃，据说是靠教堂发财起家的。

宝娃说教堂神甫勾搭他老婆，几次去闹事，天主教在中国的传播本来就困难重重，政府禁止，义和团运动，教徒与非教徒之间的矛盾，闹不好便会在百姓中间埋下仇恨洋教的种子。为了息事宁人，教堂给了宝娃一些钱，宝娃还顺便要了支枪。玩弄这支枪时，他将自己的胳膊打断了，飞得很远。

东滩近千亩土地是宝娃的，他还有一处大院，有20多间房。

宝娃跟赵某是朋友，有回他请赵某到他家吃瓜，吃完又让他带一颗回去。赵某走在半路上，被宝娃截住，说：“你咋偷我的瓜？”赵某只得自认倒霉，赔偿了事。

土改时他的20多间房分给十几户人家，宝娃被人从北京抓回来，轮番批斗，他跳进教堂水井，没死，救上来后少吃没喝，慢慢死去。

他逃跑前，将很多青瓷埋掉，财物转移，将衣服装在德国神甫的扣盖箱埋入地下，这些东西都被人们挖出来，瓷器分给众人，家家有，八路军还在他院里挖出几个银锭。

米昔马庄村虽然地多，但撂荒者多，村西村北完全是荒地，长满荒草，村人去搂祡，烧火做饭。开荒一要有牛犋，二要有粪，铁锹、板䦆也能开荒，但种啥啥不长。虽则地多，但是无用。

村南三里有南庄，住过两户人家，任富五六口人，郭富宝四口人，农业社时期搬迁到该村。

商品经济亦十分落后，雒富财开缸坊，做酒，有三四个瓮，20来天出一回酒，不过五六斤。做酒有酒糟，酒糟可食，但屙不下去。

还有雒改朝、李银二人，不离本村卖些针头线脑，赚不了几个钱。

此外还有赵礼、王月厚、贺如泉三家做豆腐，做好后挑着担到城街和四乡出卖。

旧时代吃糠的人家多，无论是城街上还是村里都有卖糠的，用斗量，一斗是多少钱。雒福家有四五亩地，七八口人，一亩地最多打100斤粮食，根本不够吃。很多人家粮食仅够半年或三两个月吃，青黄不接，大部分时间吃糠咽菜。

还有到神头买麻糁的，就是胡麻榨油剩下的渣子，吃得少了坏肚，多了屙不下去。

赵世平那年娶过白兰英，没房，新婚之夜各自寻得睡。

赵礼分家时分下个半片锅，还是和别人合用的，平时人家用不着，过年时人家用锅片垒旺火，他家就得在天黑前赶紧用这个半片锅做饭。

雒福爷爷弟兄四，他是老大，因无法生活，其他弟兄仨都当兵走了，一走无音讯。

解放战争时期，四野华北第三兵团司令员杨成武、政委李井泉部在米昔马庄东梁建立后方指标部，缩小比例建“呼市城”、“集宁城”等，有半个村子大，观摩演练，制定作战方案，部队开拔时毁掉。

二

高安义，女，今年94岁。她一岁时，父亲高增和神甫骑马送米，马惊了，坠镫时脚陷在镫里脱不开，被马拖死了。父亲临终前嘱咐她母亲改嫁，母亲赵五女领着她进了米昔马庄教堂，把她交给主，成为“堂女”。七八岁时她在教堂读书。

雒翠兰，出生后家里养活不了，送进教堂，教堂雇奶妈哺育她，长大后嫁人了。教堂有“保释会”，在保释会长大后，家人想要还可以领回去。

王如丽和高保一生下来就送入教堂，一同长大，一起生活、读书，后结为夫妻。还有贾昆玉、肖翠玲夫妇，都是在教堂长大后成婚的。

此外还有孙润娥，雷耀先之妻，高步小、邸尚华之妻，也是在教堂长大的。

赵文今年53岁，其母白兰英今年86岁，也是打小就被送入教堂，但至今不知道是自己是哪个村的，父母姓甚名谁。她在教堂长到七八岁，被本村白清怀收养。

赵文1982年入朔县师范，1985年毕业。无论是母亲还是儿子，都离不开教堂，教堂养育了母亲，在教堂办学的师范又培养了儿子。

米昔马庄大教堂传教多年，人们记得最后的神甫是赫先生、文先生，都是德国人，赫先生有个中国名字叫赫满福，1924-1946年在朔县，助理总务。还有周志尧，河曲县人，1945-1971年在朔县，1930年就读于米昔马庄修院。还有沙楞河村的柴彬，自幼领洗，圣名若瑟。

米昔马庄村也有三位神甫，雒俊、雒克宁，还有一位忘了。

朔县师范占用教堂后，在啤酒楼东南新建礼堂（饭厅），能容纳千人吃饭用餐。

啤酒楼有两层，人们把过去德国人做的啤酒搬出来。啤酒藏在地窖里，稻草捆扎，被人们一抢而空。有懂得的人喝了，不懂得的人扔了，反正喝上饱声不断。

上世界八十年代，在最南边建起15间教室，平板房。

张宝娃的园子地在当村，建起师范职工家属房、附小，还有菜园、果园，种植上杨树、杏树、桑树。春天百花盛开，夏日挂满果实，秋日黄叶满阶。

教堂里面还有“柏树院”，一院皆为柏树，柏树的清香可以醒脑。

桑葚年年果实繁，槐树开花满园香！

（感谢赵玥先生和我一同采访以及赵文老师的配合）