大夫庄在桑干河与洪涛山之间，北依洪涛山，属山阶坡地。村北有五道沟：西峪沟、白牙沟、狼叫沟、李家圩沟、牛肋骨沟。西峪沟最长，约十来里。

暴雷急雨时节，从洪涛山白崖顶望去，五道沟之水愈来愈大，腾跃翻滚，顺坡而下，直扑村庄。西峪沟水如巨龙，四小沟水若小龙，五龙汇聚于大夫庄村中水沟。水沟在村中间，东西有东沟和西沟，也叫东峪沟、西峪沟，东西沟之水又汇于水沟。

水沟中间有一高地，村人称“圪塔”。村子如龙头，“圪塔”似龙角，水沟南直入桑干河，宛若龙尾。也似一棵巨树，春和景明时节，水沟长满蒲草，好似树身，五道沟就像枝杈。雨天五龙戏珠（村庄），暖季一树翠碧。

夏秋季节，五道沟的洪水可以漫地。洪水多夹带黄沙土，不肥，但东沟、西沟之水却是胶泥，灌溉庄稼很有养分。

水沟原有长流水，清泉肆大，涛涛涌出，大夫庄最早的居民就在沟西侧，挖掘窑洞，繁衍生息。水沟中间有马刨泉，水势甚是汹涌，传说尉迟恭当年擒海马，马踏此地，刨出泉水。

三沟一圪塔，

洞儿院不敢说。

前一句说的是大夫庄的地理地貌，后一句概况了旧时代大夫庄大户齐家建筑之宏伟富丽。

村分前后街。齐家大户人家在后街居住，皆为砖木结构大瓦房，鳞次栉比，屋宇严整，排列有序。有东院、西院、南院、圪巴院。齐姓大院中，齐录鸣的东院最大：前为牛犋院，后为四合院，窑多房少。东院西边的小四合院为齐祖成所建，全部砖木结构，院内有楼窑一座，与西院的楼窑互为犄角。

西院为齐祖吕所建，是村中最宏伟的建筑。三进三出的院落，有正房、厅房、东西厢房、楼窑、牛犋院和宽厚的大门。

后街东西走向。东边有石砌门洞，高约五米，深约六米。西边有砖砌门洞，高约四米多，深约一米多。并且门洞皆有门，关门后外人进不去，这里的院落俗称“洞儿院”。西门前有一古槐，覆盖于门洞上边。夏秋枝繁叶茂，百鸟婉转高歌，朝晖夕阴，姿态万方。后街不乏四合院，三进三出，或者有房有楼，回廊照壁，曲折通幽，甚是气派。

南院为齐德鸣祖上所建，两进两出，业已败落，只留下正房五间。

圪巴院紧靠蚂蟥坑（雨水汇聚的死水坑），正面是五间砖挂面窑，东西三间土窑，中间还有小院，分东西下房。

前街齐掌善、齐裕善各有一处两进院落，齐掌善还有铺房三间。

大夫庄是一个古老的村庄，1962年修水库，在村南取土，挖出很多秦半两钱，此外还有陶罐、瓦笼。坝墙地有不同历史时期的陶片、瓦片以及砖块，传说有人在此刨出珍珠和金块。

老辈人传说此地过去有十二连堡，现有地名“堡角”、“堡墙后”（即坝墙地）。十二连堡是十二个连环堡，应该在明之前，因为明堡多为单堡。

该村村民分原住民和移民。原住民多居住在东西后沟，傍崖挖窑，少数人住土坯窑。移民主要有齐、王、胡姓。王姓居住在“庙沟”，称“庙沟王”，他们的生活都极端贫困。此外，西沟有王世明，东沟有武烈、杨录、杨浩然，大院大门户，但瓦房很少，多为土窑。

齐姓来此二百多年，祖先为书香门第、仕宦人家，人多势大，拥有该村的大部分土地。他们居住的后街街道虽短，但很整洁。店铺向阳，有米店、缸坊、粉坊、饧房、杂货铺。齐家出过文举、武举、拔贡、秀才，也出过县令。民国时期，齐家成为朔县城东有名的望族。

旧时代大夫庄有大小庙宇四座，最东边的龙王庙修建最早。龙王庙庙门朝西，青砖漫院。正殿宏伟壮丽，供奉着泥木雕塑的四海龙王。壁上彩绘着龙王行云布雨图，十殿阎王生死轮回图。每逢天旱，村人或外村人牵着大羯羊到庙里“领牲”，把羯羊“献给”龙王，仪式结束后牵回去。但“领牲”特别灵验，“领牲”过后，大雨如期而至。

正殿前有戏台，戏台对面有月台，专供妇女儿童看戏。大殿东边有砖碹小门，妇女儿童从此出入。男人们走大门，看戏时站坐在月台下，不得回头观望月台上的媳妇和姑娘，如若违反，必遭谴责乃至捶楚。

砖碹小门东有一碑亭，亭内有一大碑。碑亭东有鼓楼一座，悬挂一面牛皮打鼓，敲击时声闻十里。

进了龙王庙，有钟楼一座，悬挂着三百多斤的大铁钟，钟上铸刻着昔年修庙者之花名，有张、王、李、赵、董、杜、刘、聂、田、乔、牛、孟诸姓。

龙王庙之碑合作化前丢了，大铁钟被卖了废铁，如此一来，龙王庙所建时间，以及当时村庄的情况俱不可知。人们只知道，田、乔、牛、董、杜诸姓建国后已经不存，刘、孟、聂成为小姓小户。

村西，与龙王庙对称的是“大王庙”，供奉着神头的三大王，人称“新庙”，建筑时间可能是明末清初，工程尚未完工。

此外，村南村北有两座小小的五道庙，供奉着五道神，不知何故，还供奉着观音和关公。前街有座灵官庙，村东的羊道坡有块红色巨石。传说有位姓高的羊倌，行善积德，在此坐化。村人们准备在此给他建一座“高老爷庙”。备齐了砖石木料，不料一夜间材料都跑到峪沟村南的一座小山上。人皆以为天意，遂把庙建在峪沟村。村人每逢祈雨、社戏或社火到此祭祀。一个羊倌有如此造化，死了竟然成为老爷，还进了庙堂，这种现象很少见，反映了这里和别处不一样。

1946年朔县解放，财主的房屋、土地分给贫苦农民。分得房屋的人害怕变天，将房屋拆掉，变卖砖瓦、木料，使后街的房屋全部毁坏。

1958年大王庙（西庙）拆倒，修建了公社办公室。龙王庙（东庙）的神像被砸毁扔掉，碑石铺了路基，砌了水渠。正殿做了加工厂，其后戏台倒了，摇摇欲坠的正殿于1969年冬，被支左的解放军拆掉，修建了一座新舞台。

至此，古老的大夫庄消失了。

清末民初，大夫庄村曾经发生过一次大瘟疫，一百多口人失去性命，其中赵姓死人最多。有回人们用席子卷住一个死人，准备抬到村外埋葬，忽然天降大雨。人们放下死人回家避雨，雨停后人们出来，发现死人竟活了。

每年七月二十，唱戏庆丰收，因为时间年年不变，所以称作“死日戏”。

村东北有“大檩地”，古来生长参天大树。

村东一里有东岭，某年发洪水冲出汉墓，还有一个很大的封土堆。

村南一里，马刨泉之西，有一“大坟圪旦”，四亩大，两米高，有地名“坟东”、“坟西”，很多年人们在此取土，面积越来越小。传说此为张辽墓。1966年，拖拉机在此耕地，压塌一个砖碹墓。

“张辽墓”东二三百米，马刨泉附近，出土过陶罐、瓦笼、秦半两钱。

大夫庄之张姓是原著居民，没有资料和传说证明他们是外来户，但也没有任何线索说明他们是张辽后代。旧时代张姓居住在龙王庙后，有二十来户，百十几人。他们身材高大，性格火爆，喜欢出头，这是否跟张辽有关系，也无从考究了。

大夫庄有编山货的传统手艺。跑四五十里到南山割山桃条子，编织罗头、笸箩、簸箕、粪囤子、油篓。

王鸿雄今年77岁，是位老教师，民间医生，义务行医一生。1945年，他父亲王纯仁和七八个人到南山割条子，返回来过桑干河，桑干河发水，他被水冲了二里，所幸后面背着条子，没有淹死。

编山桃条子之外，人们还编席子。编席子的材料是高粱杆。把高粱杆用碾子压扁，然后用刀削去瓤子，泡在水里“闷”软。编一张席子得两天，手常常被扎伤。

卖山货之余，人们还到西峪沟掏白土，俗称“矸子”，人们用来刷家。

“文革”时期，大夫庄人才陆续从沟里搬迁出来，建起土坯窑，近二三十年才陆续建起红砖大瓦房。

大夫庄村西北有西峪沟，西峪沟有一座娘娘山。娘娘山是一块完整巨石，形如女人肚子。其上有一天然石缝，清泉从此涌出，有时水色发红。西峪沟娘娘山一带，一起云彩便下雨，并且是和风细雨。过去这一带水源充足，雨水丰沛。有民谣曰：

天旱雨淋山，

雨涝山不干。

“文革”时，大夫庄有个齐姓光棍，外号“七害”。用炸药塞进娘娘山石缝，把娘娘送上天，这一自然景观从此无存。

无论是娘娘庙或是娘娘山，表现的都是我们这个民族对繁衍生息，对自然的遵从和敬畏，是中华民族淳朴原始的母亲情怀！

（本文参照了大夫庄王鸿雄老师的著作《故园乡情》，并得到朔州市老干局原办公室主任赵玥两次车辆支持，在此一并感谢！）