常于電視、報刊等媒體見聞‘香港小姐’、‘環球小姐’等選美活動的熱烈場面，身邊友人對此各有看法，可謂仁者見仁、智者見智。那麼我們的老祖宗對此有何高見呢？

古人相當重視美學，尤重人格之美，屈原的一首＜橘頌＞唱徹了千古高風亮節：‘……獨立不遷，豈不可喜兮。深固難？，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮……’在屈原的筆下，橘樹正因爲具備這些內在的高貴品格，它那外在的美──綠葉素榮、文章爛兮，精色內白、紛緼宜修等等，才愈發娓娓動人，表裏如澈！

《國語》中有伍舉論美的故事：楚靈王興師動衆，耗費巨資建造章華台，當他與伍舉登台，自誇道：‘啊，這台好美啊！’伍舉趁機進谏：前楚莊王造匏居台，只是作爲觀禮祭祀之用，耗資有限；現您建章華台只是糜費享受，是醜而不美的。他提出以質樸實用、有德于百姓爲美的觀點。

古德們更倡導以知識的充實塑造，涵養完美的人格，需進行多方便的教育。孔子曰：‘其爲人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。’

其實，世界小姐選美比賽，也不單單只看長的是否漂亮，身材是否好看。也會有諸如禮儀、儀態、問答、主持等環節的考量。

可見，僅有天生麗質，而不進行人格、道德和知識的培養，徒有其表而已。真正的美，一定是發自內心的美，如《大學》所說：“此謂誠于中，形于外。”內心心靈怎樣，一定會顯露在外在。若能‘以美示真’，借助美的欣賞而促進偉大人格的完成，這種美，才能與日月同光，與天地長存。