“親民”是由個人學問和道德的成就，投入塵世間，親身走向人群社會，為人民服務。這是“明德”立已以後，自然而然由內而外生發出來的，“親民”是外用立人的目的。

最終，無論是明德立己，還是親民立人，都達到了”至善“的境界，就是”止於至善“了。修明明德之因而成就大聖之果位的過程，叫做”大學“之道，也就是恢復自性明德的過程，所以”在明明德“四個字，說盡了大學之道。

大學整篇，最核心的就是前八個字：”大學之道，在明明德。“是全篇的宗旨和綱領，也是大學之道圓滿成就的基礎，把這八個字完全領會了，底下的就不用讀了。

因為只要一個人能做到“明德”立已，那麼外用“親民”立人就是一個自然而然的過程，是發自內心的，因為他真的懂得了自渡渡人的道理。這也是我們常說的“知難行易”，要懂得這個道理，不容易，需要不斷的自我修煉和檢點，但只要真的懂了，做起來是非常容易的。

所以，做到“明德”，自然就會做到“親民”，當明德親民都達到了完滿的境界，就是“止於至善”了。我們說，“明德親民止於至善”三綱实非三綱，而且一綱。其中一個不圓滿，另外兩個也不會圓滿。渡眾生不圓滿，那自渡也不圓滿。

《大學》第一句話所含的義理極深極廣，這叫“直視境觀”，直接揭開心性的道理，指示出回歸自性的方法，每個人本性皆具明德，只是受到後天的污染，所以本具的“明德”不明，學習聖賢之道，就是把我們本自具足的明德恢複起來。