破解历代皇家大钱回顾_北国盈泉

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破解历代皇家大钱回顾

(2023-04-18 18:03:08)

标签：

古钱币

失蜡法铸币

祭祀大钱

镇库大钱

分类：一孔之见

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

——破解历代皇家大钱回顾

我从2013年3月份开始专项收集历代皇家大钱，迄今已历10年时间。当然，10年前就已经开始了研究和认定工作，否则也不会有这样不靠谱的举动。10年在个人的生命中不算短暂，但10年间穿越1600年历史，让散在的实物组合起来发声，实感道阻且长。最初几年，主要是进行收集、清理、归类、研究和材质检测等工作，其间解读契丹文钱币也滞缓了这项工作的进程。从2017年3月开始，我在北国盈泉新浪博客中每天一文一钱解说我自己收藏的皇家大钱，没想到从此一发不可收，至今也已6年之久。我自己的这类藏品不重复的只有480余种，基本可以覆盖南北朝以来各个朝代。本想用一年多时间解说完毕，预期也可以说明一定问题。不想文章陆续发出后，引起了有同类藏品泉友的关注，大家纷纷表示希望参与进来。但我已发钱币都是按朝代和年号顺序编排的，泉友的前朝钱币难以穿插进来。致使泉友后加入的钱币越多，博客里钱币顺序越紊乱，难以集中揭示同一名称钱币的全貌。为了解决这个问题，2019年1月份，我又重新注册了千古方圆新浪博客，将北国盈泉博客中的历代皇家大钱按朝代和年号顺序悉数复制到新的博客中。同时，每天一文一钱的解说工作也一直没有间断。目前，为我提供钱币实物图片和基本数据的泉友已达60余位，汇集南北朝以来一直到清代不重复的皇家大钱实物图片达2600余种。六年来我疫病不辍、寒暑无阻每天一文共发解说历代皇家大钱的博文2200余篇，目前只剩清朝260余种大钱尚待登场。解说文章虽然千篇一律，但也不得不持续为之。因为不将每一枚钱币剖析透彻，就不能全面认识某一年号乃至整个朝代钱币的一般规律和本质特征。每篇文章成文不难，但背后的图片收集、整理、剪裁工作、钱币本身的确认、研究、纹饰标记解说等工作、了解与钱币相关的历史背景社会状况等却是耗费了大量时间。面对新生事物，许多问题都难能一下子认识清楚。其实前面发出的许多文章，都曾经历了不断加深认识、反复修改的过程。

“国之大事、在祀与戎”，作为祭祀活动的重要供奉物品，铸制皇家大钱成为历朝持续推进的系统工程，后朝均承袭前朝仪轨不断铸制这种钱币。皇家大钱皆为用失蜡法铸制的鍮石材质钱币，相关问题可参见笔者博客中较早发表的《谈谈古代鍮石铸钱》和《从铸造痕迹谈古代失蜡法铸币》两篇文章。东晋以来，祭祀大钱的形制和纹饰是历代传承沿袭的，大部分为寛缘细郭形制，宽阔的外郭上都加铸了阴刻纹饰；也有少量外郭较窄通体都不加铸阴刻纹饰的大钱。历代皇家大钱皆分为六个等级，直径分别为72毫米、96毫米、115毫米、145毫米、195毫米和395毫米左右。历代皇家大钱主要包括祭祀大钱和镇库大钱，祭祀大钱又分为祭祀天地的大钱和祭祖大钱。为分门别类，历代都刻意将祭祀大钱的钱文写成两种书体：祭祀天地的大钱书法端庄刻板，与铸星月等阳文标记的钱背相匹配；祭祀祖宗的大钱书法凝练生动，与铸阴刻纹饰的钱背相匹配。祭祀大钱的钱文书法都具有唯一性，笔者不厌其烦地将版别相近最有可能借版改制的两种同文祭祀大钱的钱文剪裁下来相比较，结果都有书写细节差异、无一书法相同者。钱文一钱一书，表现出历代统治者对祭祀活动的虔诚。古人天堂里的笑声，是对当代计算机编程、机械雕刻论者的无情嘲讽。

大小两等宋朝“崇宁通宝”外郭变形双尾龙纹大钱，直径分别为95.3毫米和72.2毫米

两钱钱背分别铸菊竹梅兰和四蝙蝠纹阴刻纹饰，皆属祭祖大钱，钱文为宋徽宗御笔亲书，书法一体同风。

金朝“至宁元宝”背穿上仰月外郭出水菱荷纹大钱，直径96.1毫米

金朝“至宁元宝”背阴刻四彩蝶纹外郭携雏凤鸟纹大钱，直径94.8毫米

以上两种“至宁元宝”钱文书法风格不同。前者书法端庄刚健，与铸阳文标记的钱背相匹配，是祭祀天地的大钱；后者书法凝练生动，与铸阴刻纹饰的钱背相匹配，是祭祀祖宗的大钱。

燕山泉声泉友集藏的西夏“光定元宝”背对月对星外郭如意唐草纹大钱（面背地张上加铸了对蝠桃卐阴刻纹），直径96.0毫米

翠海金湾泉友集藏的西夏“光定元宝”楷书背对月对星外郭如意唐草纹大钱（面背地张未加铸阴刻纹饰），直径96.0毫米

面背地张加铸对蝠桃卐纹的“光定元宝”大钱钱文书法

面背地张无阴刻纹饰的“光定元宝”大钱钱文书法。以上两钱只有地张上加不加铸阴刻纹饰的区别，但钱文书法存在明显细节差异。说明祭祀大钱不存在相互改版制造的做法，认为这类大钱是现代电脑编程机械雕刻的说法更是痴人说梦。

辽朝“天赞通宝”背“大辽镇库”大钱，直径396毫米，钱面地张铸对蝠钱桃阴刻纹饰，钱背地张铸十二章中的日黻火华虫四种阴刻纹饰，面背外郭皆铸宝相莲花纹。由于钱体硕大，精细的阴刻纹饰须拍摄特写镜头才能看清。

和普通行用钱相比，历代皇家大钱除了体量硕大铸工精美外，最显著的特点就是钱币上铸有精美的纹饰。纹饰以阴刻纹饰为主，也有部分阳文图样，目前所见不同纹样已达400余种。这些纹饰可谓封建文化在美术领域的集中体现，更是1600年来中国单线条简笔画登峰造极之集大成者。其特点是构图简练、表现抽象、立意含蓄、物象多义。纹饰集中体现了封建统治者的期待和愿望。一是彰扬了至高无上的皇权，如描龙绘凤、十二章纹等；二是宣扬江山永固四海归心，如江崖海水纹、水波纹等；三是渲染繁荣昌盛天下太平，如各种繁茂的花卉纹样等；五是期望多福长寿，如各种蝙蝠寿桃纹样等；六是向往吉祥如意，如祥云纹、如意纹等；七是希望子孙繁盛、世代传承，如藤蔓化的龙凤纹样、缠枝葫芦纹、各种藤蔓纹等；八是崇尚宗教的纹样，如莲花纹、暗八仙纹等。很多纹样的表征并非单一主题，而是兼容并存的，费人猜想、耐人寻味。分辨这些纹饰、解说这些纹饰不仅需要美术知识，而且需要多方面的人文、社会学识。六年来笔者一边学习、一边琢磨、不断修改、不断完善，确实耗费了大量心血，目前已经给400多种纹饰都取了一个不重样的名称，并为每种纹饰写下了一段解说文字。笔者的认识和观点不一定完全正确，诚心期望方家指正。

幻化飞龙纹

凤穿牡丹纹

十二章纹

翻卷波涛纹

莲花荷叶纹

蝙蝠寿桃纹

漫天祥云纹

暗八仙纹

历代皇家大钱除了以上共性特征外，也有其特殊性。这主要体现在少数民族文字钱币上。近年我和众泉友汇集到一起的不重复的契丹小字皇家大钱已经超过200种。笔者释译后感到这些钱文与祭奠先人相关，如：

（大辽地龙）、

（皇辽地龙）、

（辉煌惜短）、

（盛誉悲寿）、

（伟名且哀）、

（娴慈犹短）、

（大哀之族）等等。辽代设有宫卫制度，皇帝践位后都有自己独立的斡鲁朵（宫卫），负责皇帝起居、日常生活供给保障服务和出行安全等事务。斡鲁朵有直属的军队，下辖一定数量的州县及民户，构成独立的军事，经济单位。皇帝去世后，斡鲁朵继续扈从后妃宫帐，并为皇帝守陵。皇陵设有享殿等地上建筑群，统由斡鲁朵管理。笔者认为这类契丹文皇家大钱即为供奉于皇陵享殿之中的祭奠大钱，是专门为祭奠逝去的先帝和皇后铸制的，与祭祀天地祖宗的大钱用途不同。

契丹小字“

(增光祖宗）”背上月三星外郭蝙蝠金钱纹大钱，直径71.6毫米

涅祁之重圜泉友集藏的契丹小字“

(增誉祖宗）”背上月三星外郭连续藤蔓纹大钱，直径114.0毫米

泉为乐泉友集藏的契丹小字“

（壮哉晚霞）”背三星下月外郭福海无涯纹大钱，直径72毫米

李翔泉友集藏的契丹小字“

（悲哉日落）”背上“

”下月右左双星外郭六龙旋舞纹大钱，直径72.0毫米

西夏也曾铸制大量西夏文皇家大钱，钱文不重复的也已超过200种。从钱文内容看，有炫耀皇家权威和功德的，如“

（威声粹宝）”、“

（治世之宝）”等；有表达献祭者敬畏虔诚态度的，如“

（敬天宝钱）”、“

（永奉宏宝）”等；有赞美和炫耀祭祀大钱本身的，如“

（如琼宝钱）”、“

（最璨宝钱）”等；还有崇尚佛教宣扬皈依佛法的，如“

（摩诃萨宝）”、“

（普度正宝）”等。西夏十帝共建32个年号，但目前我们只见到10个年号铸有汉文或西夏文年号钱，与行用钱相对应皆有见祭祀大钱。可是夏景宗李元昊从他的第五个年号天授礼法延祚元年（1038年）即开始对外称帝，按常规此后的28个年号189年期间每年都会按皇家礼仪铸制祭祀大钱举行祭祀活动。我们所见的名目繁多的西夏文皇家大钱正好弥补了西夏祭祀大钱的空缺。用本民族语言文字铸制祭祀大钱，钱文不涉年号而是另拟与祭祀、时政、宗教等相关的内容，这些都是西夏对祭祀大钱的创新。这种做法其实是西夏脱宋自立一系列举措的组成部分，其目的显然是要标新立异彰显西夏非同宋、辽的独立性。

东北军泉泉友集藏的西夏文“

（恒盛宝钱）”背穿上月孕星窄缘细郭形制大钱，直径96.0毫米

天马泉友集藏的西夏文“

（恭敬则宝）”背对月对星外郭星月拱日纹大钱，直径71.8毫米

西夏文“

（炫耀宝货）”背对月对星外郭双鱼戏莲纹大钱，直径96.3毫米

泉之恋泉友集藏的西夏文“

（传萨音宝）”地张铸十二章中的黼星黻火四章纹外郭勾连藤蔓纹大钱，直径72.2毫米

目前所见最早的币身带阴刻纹饰的方孔圆钱形制皇家大钱是东晋时期十六国夏所铸“太夏真兴”祭祀大钱。但十六国夏在当时并非强盛大国，国祚也不长，笔者考虑这类采用失蜡法铸制的鍮石材质皇家大钱不一定是从“大夏真兴”钱肇始，追溯此类钱币源头具有重要意义。其实铸工规整、形体硕大的刀币、布币、半两、五铢等大钱近年古玩市场也都有见，泉友也有披露，但币身不带阴刻纹饰，所以笔者也未将其纳入解说范围。历代皇家大钱的下限止于清朝。但清朝末帝溥仪是被形势所迫自动逊位的，当时都城并未发生战乱。所以清朝的祭祀大钱并未流出，现在应该仍然保存在故宫里。辛亥革命前后外省多有动乱，清朝的镇库大钱有些流落到了民间。其实最早面世的祭祀大钱是太平天国铸币，过去泉界将其称为“太平天国大花钱”，一直都未识庐山真面目。太平天国被满清视为逆贼，对其遗物不会保存应是销毁，而且其覆灭前后战乱不断，祭祀大钱才有可能流出。过去钱币收藏界虽然也知道有祭祀大钱、镇库大钱、开炉大钱等名目，但没有人能够正确界定，所以藏家也只能是乱戴帽子。皇家大钱都保存在统治者手中，朝代更迭后朝也会慎重收缴和保存这类珍贵的前朝遗物，所以这类大钱很难流落到老百姓手中。只闻其名不见其物，难怪泉家不能辨识。

团长泉友集藏的十六国夏“太夏真兴”背四扇形纹外郭六龙旋舞纹大钱，直径115毫米

东北军泉泉友集藏的清朝“天命通宝”背“大清镇库”外郭飞龙抢珠纹大钱，直径146毫米

晋泉台泉友集藏的太平天国铸“太平圣宝”背“天国”外郭变化飞龙纹大钱，直径95.8毫米

十年前历代皇家大钱散见于古玩市场的地摊中，价格低廉也很少有人问津。这主要是缘于收藏界迷信书本、迷信专家已成痼疾。钱谱上没有的、专家没有认可的怎么会是真钱？染上这种痼疾有学识不足的原因，也有不具备研究问题能力的原因，但我感到更重要的是思想方法出了问题。参与收藏活动，必须具有辩证的思维方式，对问题要有自己的独到见解。如果被条条框框束缚住了手脚，跟在别人屁股后面人云亦云，那在收藏领域终究难成大器。特别是面对新生事物，必须具备综合判断能力。否定是最简单的办法，但错误的否定会令人坐失良机，最终也否定了自己。笔者在自己的博客中解说历代皇家大钱，否定者也不乏其人，呱噪之声不绝于耳。有二专家当众宣称这些大钱是计算机编程机械雕刻的现代工艺品；也有卫道士公然质问笔者解读这种钱币能负得起社会责任吗；还有人念过几天书，固执地妄图从科技角度否定皇家大钱，什么没有鎏金钱币做旁证必假、鍮石材质必假，等等，真是驴唇不对马嘴，枉与他人作笑谈。其实笔者完全没有必要与这些人分辩，闻道有先后、学识、胆识、见识都需要逐步积累。只要不是妒忌心作祟、不是意图否定别人抬高自己者笔者也就听之任之了。“夏虫不可语冰”，哪有时间和精力与其纠缠？我们不能要求每个人都能迅速领悟他不理解的问题。“桃李不言、下自成蹊”，笔者将1600年历朝持续推进的系统工程成果摆到了众人面前，相信即使是刚入门的收藏爱好者也会逐渐形成正确认识。

以上只是概略地说明了笔者6年来破解历代皇家大钱的过程及钱币本身的存在状况。实际上历代皇家大钱与当朝的政治、经济、文化、军事、宗教、科技等诸多领域都存在着密切的联系，是历朝历代社会现实最可靠最全面的实物证据。这是值得深入发掘研究的国宝富矿，仅凭一个人投入10年时间是远远不够的。历朝皇帝登基或改元首先都要铸制祭祀大钱举行祭祀活动，所以祭祀大钱也是铸制市场流通钱币的前提和依据，它与行用钱是一一对应的，行用钱的许多疑问都可在皇家大钱中找到答案。皇家大钱的诸多相关问题还需专题论述。

元朝“大元国宝”篆书背云龙拱日纹大钱，铜鎏金材质，直径70.6毫米

泉之恋泉友集藏的明朝“洪武通宝”背飞龙抢珠外郭葫芦花叶纹大钱，直径72.8毫米

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