​五代有一个叫谭峭的道士写了薄薄的本《化书》。

其中有一篇​叫“爪发”：“爪发者，我之形。何爪可割而无害，发可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害而筋骨为之害，我本无痛而血肉为之痛。所以知喜怒非我作，哀乐非我动，我为形所昧，形为我所爱，达此理者，可以出生死之外。”

《化书》是内丹著述，也是人生真理。

指甲和头发没有痛觉神经，由根生长，损伤的指长出来是全新的。血肉和筋骨有痛觉神经，细胞分裂生长，损伤了再长出来也是有疤痕的。这和人与人的关系一样，有的人的爪与发的关系，有的人是血肉筋骨的关系。

血肉筋骨关系的人是亲属远近的亲情，指甲关系的是友情，头发关系的是爱情。所以形容亲情叫“骨肉”，形容爱情叫“结发”。年轻的人类也经常会用剪发来祭奠死去的爱情。

女人相对喜欢涂指甲、做头发，男人相对喜欢锻炼筋骨，这或许也可以佐证男人和女人的感情偏重不同。女人相对喜欢留长发，男人相对喜欢留短发，但这并不能佐证男女的长情性。

爱情像头发一样具有可塑性，可以的斑斓的色彩，可以有曲直长短的造型。但也像头发一样脆弱，一旦不再相爱的两个人陌路，就像是头发剪掉了，再长出新的就完全忘记了。

若没有共同的价值观念、生活习惯和环境熏染，爱情便会在理性回巢之后失去信任与耐心。再难修复。

如同著名悖论忒修斯之船：一艘在航行的船坏了，修补后又坏了，直到所有零件全部经过维修变成新的，那这艘船还是原来的船吗？

不以形实而论，你说便是，说不是便不是。

回到《化书》修内丹本身来看，只有像忒修斯之船一样自我更新，无情无爱才能长生。而多数人舍不下情爱，哪怕已是孤身一个，宁可停留在回忆里过活，也不原意把自己变成忒修斯之船去飞升。

如道家一则经典的小寓言性质的故事一样：一个有钱有老爷问道长何为长生之法，道长说不近女色便可，老爷拂袖而去，我要长生就是为了尽享女色，不能近女色还修它干嘛？

人与人对待爪发的态度截然不同，想与说，说与做又会不同。因为爪发的痛感其实在心里。

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