每个人都像孤岛一样存在

廖保平

新修订的《老年人权益保障法》自2013年7月1日起施行，速览该法，共计85条，满满当当，面面具到，似乎无一缺漏。争议最大的是新法规定，与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人，不常看望老人将违法。评论一致批评这个点，认为法律无法逼着年轻人“常回家看看”，因为他们非不为也，是不能也。

也正是这一近乎冷幽默的规定，折射了一个残酷的现实——每一个人似乎都是紧密相连的，却又像孤岛一样存在。譬如亲情关系上，我们和父母近在咫尺，远在天涯，想“常回家看看”而不得，彼此孤独地相望于江湖；譬如城市里的邻里关系，彼此“门当户对”，天天碰面，却互不相识，像无语的孤岛存在。譬如看到别人处在危难之中，举手之劳而不为的冷漠，每个人都视为他人为与己无关的孤岛……

为什么会这样？因为我们正处在一个所谓的“高速工业化时期”，这或许是每个国家在高速工业化时期面临的问题罢，也许未必。高速工业化说得形象一点，就是社会越来越象一部巨大的、高速运转的机器，所有的资源和生产要素供给这部机器。于是，大量的农村剩余劳动力被“抽”到陌生的城市里来服务，而这台机器不需要的老弱病残孕滞留在农村，成为留守儿童、留守妇女、留守老人，他们是孤岛式的存在，缺少亲情，缺少关爱，缺少保护，面临种种危险。

而作为生产要素一部分的劳动者就像这庞大机器的零部件，被有序地安排在各自的位置，适应机器运转的节奏，否则就会被抛出去，每一个不愿意被抛出去的企业和个人就得跟着这节奏竞争，跟着这节奏狂奔。企业和个人都被拧紧了发条，员工加班既是企业的需要，也是员工彼此竞争的结果。在竞争中，企业和人都身不由己、疲于奔命，就象卓别林影片里站在生产机床边的人，机械化的生产迫使他无法停止自己的手脚，加班或超负荷的工作成为必然。

如此，不要说进城的打工者无暇回家看望父母妻儿，就是同居一城的城里人，也因为“睡得比狗晚，起得比鸡早”，没完没了的加班工作，无暇与父母甚至妻儿共享休闲时光，让父母享受一下膝下承欢的天伦之乐。永不停息的机器将人的健康、精力、知识、热情快速消耗掉，当然也将老人本应该享有的权益愉愉拿走，他们懂事地“尽量不给孩子添麻烦”，在一天天的盼望变绝望的孤独中老去死去。

这是这个时代的悲伤，它不同于传统中国的前现代社会，那是一个以家庭、以伦理为基石的社会，孝是忠的前提，对老人不孝，何来对君主尽忠？为了教臣民尽忠，必然重视体现出孝的养老问题。传统社会政府在养老问题上的重视和措施丝毫不逊色于现在。譬如唐代法律规定：父母在世时，子孙不能出远门，不能分家，不能存私房钱，让子孙尽心尽力照顾好老人。政府对60岁以上的老人免除赋税和徭役；对80岁以上的老人，政府还会经常向他们提供物质上的救济，包括粟、绵、帛、绢、酒和肉等生活必需品。 此外，唐令还规定“补给侍丁”制度，对80岁以上的老人，政府为他安排一个照料的人，90岁以上的安排两个人，百岁以上的安排五个人。这些照顾老人的侍丁，可以免徭役。唐代礼制还要求，子女除了在生活起居上照顾好父母，还要给予精神慰藉，称为“色养”，要好老人所好，恶老人所恶，尽量顺从父母的意愿，满足他们的要求。 

现实的中国也不同于完成了工业化的发达国家，建立起一套完善的社会养老保障体系。正行进在高速工业化路上的中国，还没有富足到有足够的财力建立起西方那样的养老系统；另一方面，中国已经进入老龄化社会。按照国际标准，中国从1999年就进入了老龄化社会，也就是60岁以上的人口占全国人口的10%。2008年，中国老年人已经达到1．7亿，而且正在以年均1000万的增幅“跑步前进”。“未富先老”让中国养老促不及防。既然“社会保障巨额欠债”，政府无法为养老坚实兜底，年轻人拼命工作，很大一部分就是给老人养老，当然既表现为直接的（孝敬父母的钱物），也表现为间接的（税收的支付转移）。据了解，10年前是3．5个工作人口抚养一位老人，现在的比例是2：1。将来，这个比例还会继续缩小，这意味着正在上班工作的年轻更加疲累，还要加更多的班，还要有更多的时间无法陪伴父母，正在面临来自精神和物质的双重养老困境。

这就是我们的现实，前不着村，后不挨店，将人硬生生地折分成一座座孤岛，每一个人对太多的事情心有余而力不足，包括常回家看看那生养我们的父母双亲。