刚柔

柔刚不一也，不可制者，引其性情而已矣。

原注：刚柔相济，不必言也。太刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚矣，譬之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐。不如柔之刚者，济之可也。壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之，其祸何胜言哉？太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。如乙木生于八月，遇甲、丙、壬而喜，则输情；遇戊、庚，盛而畏，则失身；不如刚之柔者，济之可也。丁火是也，盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉！余皆类推。

任氏曰：刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔。夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以柔斩其刚，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何？莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎？大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有；失时休囚，原局无劫印帮身，用食神制杀，杀得制则生印，为向实寻虚。宜活用，切勿执一而论也。

郭师曰：刚柔之说，即旺衰之理。春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，谓之太刚，亦为太旺，太旺者，不喜官杀克身，盖身太旺则官杀必衰，以衰之官杀克旺之日主，则激日主之性，不为美也，故制之以威，不若化之以德，或助之以盛。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，谓之太柔，亦为太弱，太弱者，不喜帮之助之，或克、或泄、或从，皆为美矣。

刚柔寻用之法，非定法也，须视四柱气势意向为是，有甚用甚，不必别寻柱中所无之神，或皆可用之，寻其旺而无伤者用也。

刚而用食伤者，盖局中某气强旺而难制，有食伤则用食伤，有印而无食伤则用印，食伤印绶亦现，必用食伤；如日主气壮，透一二官杀，如食伤印绶皆现，取旺而无伤者用之。

用之食伤虽喜财星再生，然四柱皆无财气，遇岁运见财则可也，谓之暗处生财，纵岁运不见财星而再见食伤，亦为用神得旺，流月日时岂无财乎？五行播于四时，财星不现于命，不谓无财，乃财星退伏也，食伤旺而财亦有根，自当得财，故谓“以无入有”。虽云“失时休囚，原局无劫印帮身，用食神制杀，杀得制则生印”，然必要日主有根，则能受食伤财官，再用食伤制杀护身，非制杀而生虚无之印而生身之理。“春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国”。此即“以无入有”，“向实寻虚” 之理，而书云“财旺自能生官”，亦即此理也。学命者宜知之。

乾   壬  戊  庚  甲

造   申  申  辰  申

大运：己酉  庚戌  辛亥  壬子  癸丑  甲寅  乙卯

庚金生于七月，地支三申，旺之极矣。时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者， 月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。

郭师曰：此造任氏注解极明，即任氏所言四字之“泄”也，日主气壮，食伤印绶皆现，必用食伤，此偏印夺食，即天干有反复之理，喜透甲木制土，护卫壬水，无水则木无生，无木则水被制，两字缺一不可。

乾   壬  戊  庚  丙

造   戌  申  寅  戌

大运：己酉  庚戌  辛亥  壬子  癸丑  甲寅  乙卯

庚金生于七月，支类土金，旺之极矣，壬水坐戌逢戊，枭神夺尽，时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜运走四十载土金水地，所以五旬之前，一事无成；至甲寅运克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万，所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也。

郭师曰：此造任氏注解极明，庚金生于申月当令，地支两戌透一戊土，土金得势，寅中丙火、申中壬水透出，则寅申虽冲则丙壬不伤，然天干戊土紧克壬水，且壬水坐下戌土，又受戊土之克，非可比前造壬水坐申之旺也，丙火无伤；丙火坐下火库，得寅之长生，力能用也，日主本旺不喜再旺，喜木制土，故行木运生火制土而起，即四字之“克”也。

乾   辛  丁  乙  丁

造   酉  酉  未  丑

大运：丙申  乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅

乙木生于八月，木凋金锐，幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制杀，祖业丰盈，芹香早采。但此造之病，不在杀旺，实在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之冲也。天干木火，全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤，以致秋闱难捷。至癸巳运，支全金局，癸水克丁，遭水厄而亡。

郭师曰：此造任氏注解有误。乙木生于酉月，地支两金两土，酉中辛金透出，金以成势，丑未冲则乙木之根拔，当从其旺势。以金为体，寻其用神。金旺而天干两丁一乙，则能木生火克金，以火为用。虽皆用火，然其意向有异，须详辩之。

乾   戊  己  乙  甲

造   辰  酉  亥  申

大运：庚戌  辛亥  壬子  癸丑  甲寅  乙卯  丙辰

乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣。所喜者，坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透出，谓藤萝系甲。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若无亥水，不过庸人耳。然亥水必要坐下，如在别支，不得生化之情，功名不过小就耳。

郭师曰：此造任氏注解极明，即四字之“引”也。后句所言“亥水必要坐下”者，即八字气序之所在，如在他支，不能生助日主，须得岁运引通，不如坐下直接帮身之力壮。

顺逆

顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。

原注：刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也；其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。

任氏曰：顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆，其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阴生之兆，阴含阳化之妙；其势有清有浊，浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。

书云“去其有余补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不知四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势，局中之神，又去助其强暴，谓二人同心。或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。

郭师曰：此章所论顺逆，非余前《人道》章所论之顺逆，此章顺者，旺神所生之物，逆者，克旺神之物，而旺神者，未必乃日主也，但四柱有气得权成势，即为旺神。此旺神气势，不可激之，宜顺其气势为美也。故曰“二人同心，可顺而不可逆”，“权在一人，可顺而不可逆”。亦要看日主之意向。有日主成势者，或泄其精英，或生助强神；有他气成势者，须顺其气势，与日主不相悖者为佳，或生助日主，或从其旺势，不可执一。

任氏后言，“制杀莫如乘旺”，乃云必要日主身旺，方可用之食伤制杀；“化杀正以扶身”，乃云日主身弱，须以印绶泄杀生身；“从杀乃依权势”，乃云日主无根，不得生扶，必要从其旺势。以上皆须详辩旺衰之机，方取用无误也。

乾   庚  庚  庚  庚

造   辰  辰  申  辰

大运：辛巳  壬午  癸未  甲申  乙酉  丙戌  丁亥

天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓权在一人。行伍出身，壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中。

郭师曰：此造任氏注解有误，此造毕竟三支辰土，又生于辰月，非权在一人，实乃两人同心。其气势在土金，行土金运可也，行水运亦美。

乾   癸  甲  庚  甲

造   酉  子  辰  申

大运：癸亥  壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午  丁巳

庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申酉戌全，虽见刑丧而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交己未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。戊午触水之性，家业破尽而亡。

郭师曰：此造任氏注解极明，余不多言。

乾   壬  辛  乙  丙

造   子  亥  亥  子

大运：壬子  癸丑  甲寅  乙卯  丙辰  丁巳  戊午

壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情，丙火克绝，置之不论，遗业颇丰。乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。

郭师曰：此造任氏注解极明，全局昆仑之水势旺，亦顺其气势，日主乙木有根，月干辛金泄尽，须以亥中甲木为用，与日主不悖，东方木地，故而佳美；行火运，日主毕竟力弱，不能引通水性，巳冲亥、午冲子犯水旺势，故而有祸。