真神

令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。

原注：如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害，则贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。

任氏曰：真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神，暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜神宜四生，忌神宜四绝，局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪，所以测地，先看提纲以定格局；中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神；后天而为天纪，所以观天，后看天元发露，而辅格助用。是天地人之三式，合而用之，则造化之功成矣；造化功成，则富贵之机定矣；然后再定运程之宜忌，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。

郭师曰：用神真者，得时秉令，则其力壮，只要无忌神相害，又行忌神衰败之地，取富贵如探囊取物；如有忌神相害，是谓有反复，须行解神运。解神者，以用神为体，则解神必为其用也，或合去忌神或冲去凶物，或制其忌神或化其凶物，自能富贵也。

任注所言“暗化忌神”者，乃真神透出，被忌神所合，然真神有力而不化，只为合绊，若岁运见化地，则化矣，故谓暗化；如真神乙木透出，有庚金合绊，再行申酉运则化忌，亦是真神之绝地，必有凶祸。

乾   甲  丙  己  甲

造   子  寅  丑  子

大运：丁卯  戊辰  己巳  庚午  辛未  壬申  癸酉

山东刘中堂造，己土卑薄，生于春初，寒湿之体，其气虚弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也。柱中金不现而水得化，假神不乱；更喜运走东南印旺之地，仕至尚书，有尊君庇民之德，负经邦论道这才也。

郭师曰：任氏注解极明，余不多言。

乾   壬  壬  丙  乙

造   申  寅  子  未

大运：癸卯  甲辰  乙巳  丙午  丁未  戊申  己酉

铁制军造，杀逞财势，嫩木逢生，最喜寅木真神当令，时干透出乙木元神。寅申之冲，谓之有病。运至南方火地，去申金之病，仕至封疆，声名赫弈。有润泽生民之德，怀任重致远之才也。

郭师曰：此造任氏注解极明，身弱用印，乙木透干，忌其申金冲寅，最要地支遇火，行火运遇其解神而去金，故贵也。

乾   庚  戊  壬  甲

造   申  寅  子  辰

大运：己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未  甲申  乙酉

此造日临旺地，会局帮身，不当弱论。喜其时干甲木，真神发露；所嫌者，年遇庚申，冲克甲寅，又逢戊土之助，谓假乱真。虽然早采芹香，屡困秋闱；至壬午运，制化庚金，秋桂高攀，加捐县令；申运冲寅，假神得助，不禄。

郭师曰：此造身不弱，以食伤为用，用在月令，真神得用，其庚申为病，行火地乃解神运，故而有贵，然火运虽能克金，亦能生土也，故金难克金，贵而不大也。如以甲木为体，则以水为其用，行火运亦可，故火亦为解神矣。

假神

真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。

原注：真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神、衰旺、情势、象格、心迹、才德、邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。

任氏曰：气有真假，真神失势，假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶假抑真，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之；薄承者厚创，多驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。

郭师曰：此章承前章之意，然所论甚繁。用神非必取于月令之中，须视四柱气势之意向，如意在他柱之字，得根有力，无忌神相害，足可用之。后言安享荫庇之福、创业兴家者，亦须视大运之走向，非见原局而断也，然若用神不当令，局中忌神必旺，头运多为用神无力之运，故可言之创业兴家，无尽去忌神之运，则必起倒也。学命者宜知之。

乾   乙  戊  壬  庚

造   酉  寅  午  戌

大运：丁丑  丙子  乙亥  甲戌  癸酉  壬申  辛未

壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。

郭师曰：此造任氏注解极明，日主无根，然庚金透出，天干无火，自寅木生午火，午火生戌土，戌土生庚金，庚金源头流长，即以庚金为根，用在金水，惜日主无根不从，是为枯也，纵走金水运，难言封疆，只平顺耳。

乾   庚  戊  癸  癸

造   戌  寅  未  丑

大运：己卯  庚辰  辛巳  壬午  癸未  甲申  乙酉

癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑未戌通根。伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳，仕至州牧：一交丙，坏庚，不禄。

郭师曰：此造任氏注解有误，日主癸水之根被冲，不得已而依戊土官杀之势，生于寅月，火之长生，故必要戊癸化火，化火而力弱，须用木制土，行金运不应得贵。

乾   丙  己  辛  己

造   子  亥  酉  亥

大运：庚子  辛丑  壬寅  癸卯  甲辰  乙巳  丙午

此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能用官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。

郭师曰：此造任氏注解有误，生于亥月，地支三水，水势滔天，则以水为体，无木泄之，则用神必在金，不得时当令，即假神也。