古人命名有哪些讲究？

在中国古代，名字被赋予了很多礼仪和祝愿。孩子出生后就得有个乳名，俗称小名。如《三国演义》里曹操乳名阿瞒、刘禅乳名阿斗。《礼记，内则》上说幼儿出生三个月后由父亲命名，并要郑重地举行命名仪式。命名那天，男女都要早早起来沐浴更衣，准备饮食。然后由母亲抱婴儿出房，父亲则执婴儿右手而名之。后世习惯在孩子入学前后命名，称为“本名”。“本名”有时由祖、父取，有时由蒙师取。命名原则，按照《左传.桓公六年》记载，说是“名有五：有信、有义、有象、有假、有类”。“有信”指“以名生为信”，根据出生时的特点命名，如出生的时日、声音、生理特征等，都可以作为命名取信。良叔虞出生时，手掌纹理象“虞”字，故取名“虞”。郑伯逆生难产，故取名“寤生”。“有义”指“以德命为义”，取名常用祥瑞之字，如周文王姬昌、周武王姬发。“有象”指“以类命为象”，取名常取类似的事物，如孔子生而圩顶，像头上隆起的山丘，所以取名孔丘。“有假”指“取于物为假”，即假借其他事物命名。如宋昭公杵臼、孔丘之子孔鲤。“有类”指“取于父为类”，如鲁庄公与其父桓公的生日相同，故取名同。表明自古以来中国人就很重视命名的取义，以寄托父辈的期望，因此历来以美好的事物和德义命名者多。命名有时还可以加上排行、辈份，如孔、孟、曾参的后辈，至今还按字辈排行而取名。

什么是字号，字与名有什么关系？

按照《白虎通》的说法：“人所以有字何？冠德名功，敬成人也。”《礼记.曲礼上》说：“男子二十，冠而字，冠而字之，敬其名也”将这两段话加在一起理解，就是中国古时男子20岁，要结发加冠，举行加冠礼，标志他进入了成年。女子15岁，结发加笄，举行及笄礼，标志她到了可以出嫁的年龄。这就是说男女到成年，就要在名字之外另起字号了。这个字号是为了“敬其名”。这是什么意思？这是因为中国的习俗直呼其名者只有长辈、上级和自己，平辈、晚辈就不能直呼其名，呼了就是不敬。所以人到了成年这后必须得另加字，以便别人称呼，而且避免呼名之不敬。所以《礼记.曲礼上》才说“冠而字之，敬其名也”。

古人之字往往是两个音节，即由两个汉字组成。后世也称表字。古人取字原则往往是名的同义词或反义词。如曹操字孟德、诸葛亮字孔明、张飞字翼德、鲁肃字子敬、杜甫字子美、李贺字长吉、张祜字承吉等。都是名的同义词。而韩愈字退之、王明字如晦、王勃字子安、王倬字用俭、王晦字子明、屈动字静元、张柔字德刚等，都是名的反义词。古人也还有不止起一个字号的，如鱼玄机字细微，一字蕙兰；陶正靖字稚中，一字晚闻等，都是两个字字号。先秦贵族男子字前面还常加伯仲叔季，以表示排行，如泰伯、仲雍、季历。还有时在字的后面加“父”、“甫”，以表示性别。如伯禽父、仲山甫、仲尼父。这里的“父”“甫”都是男性的表征，是美男子之意。春秋时常在字前加“子”字，以示尊称。如伍员的字“胥”，“胥”前加“子”称“子胥”，则表示尊重；颜回字“渊”，前面加“子”称“子渊”，也表示尊重。古人名和字一起称呼时，常是先称字后称名，如孔父嘉，孔是姓氏，父是字，嘉是名；叔梁纥，叔是排行，梁是字，纥是名。叔梁纥是孔子的父亲，身长10尺，武力绝伦。所以他姓孔名纥字梁。汉代以后则习惯于称称名后称字。再往后则两种情况都有。

什么叫号和别号？

这个“号”字的本身，对人来讲就是指的是“别号”。“别号”与人的名和字不一定有意义上的联系。中国人除了有名和字以外，别号的起源也很早。《庄子.在宥》中说：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在空同之上，故往见之。”成玄英疏谓广成子就是老子的别号。可见中国人用别号确实很早。魏晋以后，上层的文人学士自起别号的现象更加普遍。如葛洪自号抱朴子、陶潜自号五 柳先生、苏轼自号东坡居士、陆游自号放翁、陈振孙自号直斋、陈洪绶自号老莲、悔迟、老迟等等。几乎无一文人无别号。别号的取义角度、理由、原因繁多。李白家乡叫青莲乡，故自号青莲居士。苏轼作黄州团练副使，筑室于东坡，因而自号东坡居士。陆游才气超逸，人讥其颓放，因自号放翁。陈洪绶出家为僧一年有余，故自号悔迟。由于别号越来越普遍，情况越来越复杂，故宋代便有徐光溥编辑《自号录》、清代史梦兰编辑《异号类编》，以供人查阅。