解读《西游记》，除去解读一些事件，还要解读一些可能性，更要解读一些事件背后隐藏的问题。

在我们的认知里，仙佛都是不争的，他们没什么可争，要风得风，要雨得雨，长生不老等。

可是，吴承恩要做的是用神话小说讽刺现实封建王朝，因此仙佛也就出现了争，只有争才能达到讽刺的目的。

《西游记》里提到太上老君化胡为佛，创立佛教，道教有了兄弟教派。

这一点也是有迹可循的，《三国志·魏书》、《老子化胡经》等都曾提到这件事。

但是“化胡为佛”一事存在争议，吴承恩没有在自己的著作里体现这种争议，而是认可“化胡为佛”。

认可，不代表争议不存在。

吴承恩肯定清楚这样的争议，但他一定要肯定，因为他需要这件事背后的争。

众所周知，《西游记》里天下由四洲组成，东胜神州、南赡部洲、北俱芦洲、西牛贺洲，主要故事发生在西牛贺洲和南赡部洲。

天下四洲，有一个奇怪的现象，玉皇大帝统领四洲，可西牛贺洲却好像不在他的统领之下，西牛贺洲佛教为重，有“自立为王”之态。

严格的等级制度以及严格的管理之下，为何出现了西牛贺洲佛教“自立为王”的现象呢？

这让我们不得不想到玉皇大帝在西牛贺洲本就没有太大的话语权，三清的道教在西牛贺洲也没有太大的话语权，否则佛教不会有机会。

本身管理天下四洲，为何出现如此情况呢？

带着这个问题去读原著，有一位大能者进入我们的视线，他成为了关键，地仙之祖镇元子。

地仙之祖，与三清是朋友，与四帝是故人，这样的地位显然不是玉皇大帝能去统领的仙人。

三清让贤，玉帝为尊，可玉帝也要向三清施礼。

同样，镇元大仙也以玉帝为尊，但玉帝也要像对三清那样，给他施礼。

玉帝为尊，但他也不敢惹三清，毕竟三清让他有了那么大的权力。

同样，也不敢惹地仙之祖，他在混沌初开的时候便存在，一直看守天地唯一的灵根人参果树。

混沌初开时期便在西牛贺洲，显然早期他主宰着西牛贺洲。

早期，三清才是天下的主宰，众仙之首。

他们统领四洲，但西牛贺洲却没有办法统领，因为与他们有同样能力的镇元大仙在那里。

地仙之祖能一心看守人参果树，而不是与三清一样成为天仙，或者以地仙之祖之尊扩张，说明他淡泊名利。

只是，淡泊名利的他还是威胁到了三清统领三界。

西牛贺洲的事情，三清碍于面子不好插手，可不插手又不能做到统一管理。

让道教弟子去西牛贺洲传道，显然是说地仙之祖没能力，三清不能那样做；直接跟镇元大仙说，镇元大仙不会计较，可三清自己都看不起自己。

就这样，不争之人碍事了。

三清无奈，只能让第三方去做，而这第三方也必须是三清的道家血统。

就这样，太上老君化胡为佛，在西牛贺洲安排了道家血统的佛教。

由于地仙之祖淡泊名利，与世无争，佛教趁机大发展，逐渐成为三界第二大势力。

三清把统领四洲的问题解决了，他们与地仙之祖之间没有了任何矛盾，依旧可以继续论道了。

可是，玉皇大帝的麻烦事来了，佛教开始威胁他的统治了，已经到了走出西牛贺洲，向其他三洲发展的地步，第一站便是南赡部洲，唐僧取经便是佛教冲击玉皇大帝统领的开始。

玉帝面临的统治难题，比三清还要麻烦，三清与地仙之祖之间还是朋友之间的问题，可玉帝与佛教之间，就是皇帝与诸侯王之间的问题了，诸侯王想独立或取而代之，皇帝不同意，却又不能开战，只能尽量制约。

地仙之祖，一个与世无争的人，可他的强大，使其存在本就是一种无形的威胁，谁都胆颤。

为了能更好的统领三界，老君只能通过创立新教派来抢夺镇元大仙的资源，使其权利范围仅存在于五庄观，而非整个西牛贺洲。

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