在《西游记》第十二回中，观音菩萨到长安城卖袈裟、禅杖时，曾跟李世民讲过“这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。”。这是观音菩萨的一种警告，所以唐僧在取经路上很少穿这袈裟。

唐僧明白这个道理，可孙悟空不清楚。孙悟空又喜欢显摆，因此出现了“第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”这档子事。

观音院唐僧丢袈裟，应了菩萨之前的警告是其中一方面。另外还说明了一件事，说了一件可以令所有人引起重视的事，那便是“无限的贪欲”。

原著的描写，内容太多，在此不祥述，只写关键的语句。

http://p3.pstatp.com/large/b20002a4ddf575db6c“老爷自上邦来，可有甚么宝贝，借与弟子一观？”、“若说袈裟，论我师祖，在此处做了二百五六十年和尚，足有七八百件”、“天色晚了，奈何眼目昏花，不能看得明白”、“教弟子拿到后房，细细的看一夜，明早送还老爷西去”、“对袈裟号啕痛哭”、“看的不长久。我今年二百七十岁，空挣了几百件袈裟，怎么得有他这一件”、“若教我穿得一日儿，就死也闭眼”、“纵然留他住了半载，也只穿得半载，到底也不得气长”、“广智道：‘我们想几个有力量的，拿了枪刀，将他杀了，把尸首埋在后园，谋了他的白马、行囊，把那袈裟留下’老和尚揩了眼泪道：‘好！好！好！此计绝妙！’”、“当夜一拥搬柴，把个禅堂前前后后四面围绕不通，安排放火”……

老和尚，从开始未见袈裟时的不屑一顾，到见袈裟之后的不舍，再到同意杀人留袈裟。这字里行间，透着什么？透着“贪婪”二字。

贪婪，只要是人，都有贪婪的一面。观音院的老和尚，270岁的高龄，他见识了世间几乎所有凡人未见识过的东西，可他还是贪婪的。孔夫子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”，意思是说：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

孔夫子是圣人，他不贪，他看清了世间所有的事。可这老和尚呢？即便不是圣人，可270岁了，也应该明白，做人不应太过于贪婪，可他真的不明白。

为何？因为贪欲。贪欲就像毒虫一样，每一天都在侵蚀着每一个人。有人贪权、有人贪财，有人贪色……。当贪欲极度膨胀的时候，人就会铤而走险，走向不归路。

就拿老和尚来说，他也能称得上“高僧”了。可他对袈裟的贪，一直没有断过，并且是越来越贪。这就好似，我们平时对某种东西的过度追求。大家都清楚，钱财等物，都是身外之物，生不带来，死不带去。做不到的原因也简单，无法自控。

赚钱，是为了生存。这，无可厚非。可有些人，为了钱，不顾国家法律法规，不顾百姓死活等等。这难道也是为了生存吗？不是，这是在满足这些人自己的贪欲，满足他们永远无法满足的贪欲。

有些人，喜欢收藏。有的人是为了保护国家的文物，有的人是自己的喜好。可有些人呢？是为了贪。要说老和尚是因为喜欢袈裟，而去收藏，那没什么。可当他同意通过杀人来留住袈裟的时候，性质已经变了。变成了杀人越货的贼人，高僧瞬间变为了恶僧。

人，不可能没有贪欲。贪欲从某种意义上来讲，也是生活的动力和追求。只有从普通人成长为圣人的时候，才会没有贪欲。我们成不了圣人（绝大多数），但我们必须要克制这种贪欲。否则，下场只能跟老和尚一样“往那墙上着实撞了一头，可怜只撞得脑破血流魂魄散，咽喉气断染红沙”。

咱没有吴承恩先生的文采，最后，只能借助吴先生的那首诗来结尾了。

堪叹老衲性愚蒙，枉作人间一寿翁。

欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同！

但将容易为长久，定是萧条取败功。

广智广谋成甚用？损人利己一场空！

人，不可能没有贪欲。但，不要太自私，不要见利忘义，不要损人利己，不要违法乱纪……。凭本事正大光明的吃饭，没什么不好！有些东西，还是适可而止吧！

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