这篇文章很短，不足500字，即或是配上《<金陵光>出版之宣言》一文，合计也仅仅2000字，在浩瀚的陶行知文集中似乎不太起眼，甚至可能不算是陶行知的经典文作。然而，文短意深，这两篇文章合在一起读，通过理解和学习陶行知先生关于如何正确面对中华传统文化的态度和办法，对于当下加强文化自信很有借鉴意义。

在二十世纪初的“西学中输”，打开了国人的视野和眼界，但也引发国人对“西学”与“国粹”之间孰优孰劣的讨论。陶行知指出：“腐儒鄙弃西学，固属偏见”，而“新进蔑视国文，尤为忘本”，因此要“借人之长，以济己之短”。这与鲁迅先生倡导“拿来主义”的扬弃态度是一致的，也为陶行知后期形成既反对“沿袭陈法”的老八股教育，又反对“仪型他国”的洋八股教育奠定了思想基础。

陶行知不是盲目推崇和迷信中华传统文化，而是在“保存”国粹的基础上要“光明”国粹，即“能爱而后可言保存；能保能存而后可言光明”。他认为，“国界一日不消除，则国文一日必留存，未有有国而可弃其国文者也”，因此“国文有缺点，吾当补缀之；国文有窒塞，吾当贯通之；国文衰暗，则当改良之，光明之。”陶行知没有因为中华传统文化存在良莠不齐的问题而犯“将洗澡水连同婴儿一齐倒掉”的错误，立足解决问题而非追究责任，或者否定抛弃，这体现了真正的中国人的担当和责任。

陶行知的真知灼见启发我们，对“国粹”，即中华优秀传统文化，首先是要热爱和拥戴，做到文化认同和文化自信；其次是要保存和光明，做到文化传承和文化创新。中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂。在“四个自信”（即道路自信、理论自信、制度自信、文化自信）中，文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信”，是“更基本、更深沉、更持久的力量”。

陶行知没有把中华优秀传统文化停留在“保存国粹”上，还进一步提出对外要“将我之所长彰之外人”，对内要“尽其介绍之职”，所以他才在创办《金陵光》英文学报的基础上提出增加中文学报。他还亲自担任中文报主笔，在该刊上发表文章18篇，包括他的大学毕业论文《共和精义》等。涉猎很广，不仅仅是教育，还有政治、社会、医学等，做到了“爰增刊中文报，以磨炼作国文之才，而唤起爱国文之心”。

谈到这里，必须谈谈《金陵光》刊名的由来。南京，古称金陵，自不必多说。陶行知特意用“光”，是有深意和渊源的。他在《<</span>金陵光>出版之宣言》特别解释道：“‘青华易过，韶光不再。’此光字，《金陵光》用以勉励同学及时努力，勿使徒伤老大也。‘利剑光耿耿，佩之我无邪心。’此光字，《金陵光》用以警醒同学，避不善如蛇蝎，勿以恶小而为之也。一勉一警，莫非欲吾同学就早切磋，蔚为国器。对于《金陵光》，便怀有盛世黎明嬉游于光天化日之感。由感立志，由志生奋，由奋而捍国，而御辱，戮力同心，使中华放大光明于世界，则《金陵光》之责尽，始无愧于光之名矣。”由此可见，这是陶行知是以光的精神，以光的能量，光的追求，去“为中国教育寻觅曙光，为中国教育探获生路”。

“李杜文章在，光焰万丈长”，《金陵光》因为陶行知，其光焰依旧万丈长。

备注：本文发表于《时代教育》2021年第1期