本篇原载于1936年3月16日《生活教育》第3卷第2期。

1、陶行知把生活教育分为两种，一种主张“教育即生活”，另一种主张“生活即教育”，他提出的生活教育是相对于传统教育而言的，是主张“生活即教育”。238

2、陶行知把“真的生活教育”有别于“假的生活教育”的特质归纳为“生活的”“行动的”“大众的”“前进的”“世界的”“有历史联系的”六个方面。238-240

3、陶行知强调生活教育是“生活的”，并不是“有钱，有闲，有面子，才有书念”，而是只要“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。”238

（感悟：教育，并不意味着是在学校里读书才是教育，而是“生活与生活摩擦”。生活无处不在，故而教育无处不在。生活贯穿人的一生，故而教育贯穿人的一生，即终身教育。）

4、“我们要从生活的斗争里钻出真理来。我们钻进去越深，越觉得生活的变化便是教育的变化。”238

（感悟：教育，源于“生活的斗争”。教育要促进“生活的变化”，如果一个人的生活未发生变化，意味着没有受教育。）

5、陶行知强调是“生活”与“生活”的摩擦，而不是“教育”与“生活”摩擦，“教育”与“生活”不是对立的，因为“教育只是生活反映出来的影子，不能有摩擦的作用。”238

（感悟：生活教育是“生活与生活摩擦”，而不是把生活引入到教育中就是生活教育。）

6、教育是“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。”239

7、陶行知认为，没有“生活与生活摩擦”，没有“行动的主导地位”，那么“读书的生活便是主导的地位”是不成立的，而要“为行动而读书，在行动上读书”。239

8、“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。行动所产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个生活冲入更高的境界。为了争取生活之满足与存在，这行动必须是有理论、有组织、有计划的战斗的行动。”239

9、“从真正的生活教育看来，大众都是先生，大众都是同学，大众都是学生。”239

10、“教学做合一，即知即传是大众的生活发，即是大众的教育法。”239

11、“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。”239

12、陶行知认为，生活教育是“前进的”，并不是所有的生活都是生活教育，生活教育是“用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。”

13、“社会是我们惟一的学校……凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”240

14、陶行知认为生活教育是“世界的”，“为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。”所以“整个中华民国和整个世界，才是我们真正的学校咧。”240

（感悟：教育要有开放性，在开放中不断吐故纳新。）

15、陶行知认为生活教育是“有历史联系的”，“留下来的宝贵历史教训，我们必须用选择的态度来接受。……历史教训必须通过现生活，从现生活中滤下来，才有指导生活的作用。”241

（感悟：陶行知既反对“为外国人拉洋车”“贩卖洋八股”“仪型他国”，又反对“泥古不化”，这与鲁迅先生的“拿来主义”是一致的。）

——陶行知.陶行知教育名篇[M].方明 编.北京：教育科学出版社.2006，