本文原载于1929年1月《乡教丛讯》第3卷第1期。陶行知对朱端琰的问题分为15个方面进行逐一回应，紧密围绕“教学做合一”这个核心，内容十分丰富，涵盖话题很广，如“如何可以了解哥伦布探获新大陆的故事？”“要明白火星是否要到火星里去？”等有趣的话题。

1、“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做；真正的做只是在劳力上劳心。”140

2、“我们主张教学做是一件事的三方面：对事说是做，对自己之进步说是学，对别人的影响说是教。”141

3、 面对朱端琰的疑惑，“以实际生活为中心的教育是否能够顾到人生的全部？” 陶行知学生回答道：“教学做有一个公共的中心，这‘中心’就是事，就是实际生活”，“实际生活便是人生的一切”，以实际生活为中心是能够鼓捣人生的全部。142

3、陶行知强调，“与其说‘教育是社会经验之传递’，不如说‘教育是社会经验之改造’”，这样社会才不会“缺少进步的动力”。143

4、陶行知强调“接知如接枝”，“我们必须有从自己经验里发生出来的知识做根，然后别人的相类的经验才能接得上去。”“人类全体的经验虽和个人经验有些分别，但是我们必须有个人经验作基础，然后才能了解或运用人类全体的经验。”143

5、陶行知借用孔子所说的“举一隅，不以三隅反，则不复也”，以及荀子所说的“以一知万”的观点，强调“以个人的经验来吸收人类全体的经验”的依据，“无论他是一隅三反，或是以一知万，那个‘一’是一切知识的起点。有了这个‘一’，才能收‘三反’、‘知万’之效。”143

6、“我们可以说‘做便是学的中心也是教的中心’。我们也可以说‘教学做合一便是生活’。倘若我们赞成‘生活即教育’的主张，那么，生活教育必是教学做合一的；生活教育内之教与学，必是以做为中心。”148

感悟：陶行知先生对学生的提问十分耐心，循循善诱，并用生动有趣的比喻来深入浅出的讲解，这种精神值得我们学习。

——陶行知.陶行知教育名篇[M].方明 编.北京：教育科学出版社.2006，