一些哲学家认为人们一切痛苦的来源都是死亡——死亡让我们认识到时间与人生的有限性。因而会因时间感到焦虑。

面对这个问题，法国当代哲学家、曾经的法国教育部长吕克·费希在《人生难得是心安：另类西方哲学简史》中为我们提供了一些智慧训练的方法，通过这些训练，我们或许可以从日常生活中获得拯救与幸福。

▲ 死亡与时间

这些都是与时间有关的训练。

因为不只是对对过去的回忆及悔恨，还有对未来的愿景和计划所产生的焦虑，当然都来自时间。

更有趣也更重要的是，在整个哲学史上，不只是在和斯多葛学派相去甚远的思想者身上，像伊壁鸠鲁和卢克莱修这些人，而且奇怪的是，还包括像斯宾诺莎或尼采，甚至是不同于西方哲学传统的藏传佛教那里，都会碰到这些训练，只是形式有所不同。

除了以下几种，此外还有许多其他训练，也能让人融入宇宙整体。

让我们从最重要的开始：在斯多葛学派眼中，影响人的存在的两大恶，让人无法快乐的两大障碍，就是怀旧和期望，对过去的执着和对未来的忧虑。

这两大恶不断地让我们错失当下，让我们无法活在当下。

从这一观点来看，可以说斯多葛学派宣告了心理分析最深入的一个层面：就像弗洛伊德所说，囚禁在自己过去牢笼里的人，永远无法“感受和行动”。

▲ Enjoy Today

也就是说，对失乐园，对童年往事的怀念，对我们影响至巨，尤其是在我们没有意识到的时候。这有可能是斯多葛学派的智慧理论建构背后，用实际的方法所表现出来的简单而深刻的第一信念。

奥勒留（在其《沉思录》卷七开头）说得最好：

要想获得拯救，达到超越哲学的智慧，就必须学习没有恐惧和不怀旧地生活。

这意味着为了能尽力活在当下，必须不再生活在时间的面向中，因为过去和未来事实上都不存在：

不只是“往日之痛”糟蹋了缺乏智慧者眼前的生活，那些我们无可挽回地失去的往日美好记忆，更是如此。

正如现代哲学家安德烈·孔特·斯蓬维尔所说（在这里，斯多葛学派与东方智慧尤其是藏传佛教不谋而合）：

这和一般人认为的“人活着不能没有希望”刚好相反。

因为期望本身就是一种欠缺，是一种不满足的紧张。我们一直活在计划的思维中，追逐着或近或远的未来目标，以为我们的幸福取决于能否实现那些我们设定的目标（不管那些目标有多么平凡或是多么伟大）。

买台性能最佳的最新款照相机；拥有一个更加漂亮舒适的房间有一辆更加快捷时尚的摩托车开家自己梦寐以求的公司…我们一直在幻想着迟迟未来的幸福，此世或彼世尚待建构的天堂。

我们忘了，只有此时此刻才是最真实的，铤而走险只会让我们错失良机。一旦达成目标，我们都曾经历过漠然，甚至是失望的痛苦。就像小孩子过了圣诞节后就会丢弃他们的玩具，拥有众所觊觎的物质，并没有让我们过得比先前更好或更快乐。

▲ Time is what we want most but waht we use worst.

生活的困难和人生境遇的悲剧，并没有因此改变；塞内加说得好：

爱比克泰德正是从这一观点出发，在《论说集》中提出了斯多葛派最著名的论点之一（前面我没有跟你谈到这点，因为只有到了这里你才会真正明白）

你现在可以明了，能够如此和解，是因为相信这个世界是神奇的、和谐的美好的。

想了解其他几种智慧训练吗？

推荐大家阅读这本《人生难得是心安：另类西方哲学简史》。

了解哲学智慧中的治愈之道。

《人生难得是心安：另类西方哲学简史》

（法）吕克·费希 
北京大学出版社
2016-4

这是一本哲学之书

从永恒的古希腊智慧到基督教、人文主义、存在主义、解构主义，吕克·费希及时写就的这部经典之作，从“人类在宇宙中所处的位置”“我们如何与他人一起生活”“我们如何找到自己的人生意义”这一独特视角出发去考察哲学史上的主要思想流派，出色地阐释了哲学中那些经久不衰的教导。

也是一本治愈之书

包括哲学与我们当下生活的深切相关性，以及哲学在帮助我们获得幸福和过上一种有意义的生活中所起的重要作用。这趟与伟大哲学家同行的令人兴奋的趣味旅程，将会给每个读者都带来一种不一样的启发，不论他们是年轻人，还是已上岁数者。