“灵魂”二字，即便不把它神秘化，我们也可以感知其存在，“灵魂”和“精神”有时是混用的，比如“一个高贵的灵魂”，指的就是“精神”。那么，这种精神或曰灵魂，其空间在哪个维度中？恐怕并非是像左右手对称那样与物质并列的维度，而是不同于物质的一个全新维度！

有一个故事可以给我们启发，就是1884年伦敦公学校长、牧师埃德温·艾勃特（Edwin Abbott Abbott）写的小说《平面国》（Flatland）。

这个故事像是柏拉图洞穴之喻的另一版本，但它有一层新的含义：当我们切身体验到一些事物时，会对它深信不疑，但如果没有体验到，也许怎么都不会信。

只有给精神维度更大的生长空间，才会有更多人体验到它的存在。当下中国的很多问题都与精神维度的体验缺失有关，或许是大家穷怕了，在物质富足之后依然处在惯性思维中，难以体验“助人为乐”的精神乐趣。与此同时，正因为体验到精神回报的人还不够多，所以社会舆论也未能给精神以更宽松的环境去生长，反而将其逼入狭窄的角落。

比如对陈光标的高调慈善，有很多人表示反感，但不管怎样，他是在用真金白银做慈善，哪怕陈光标过于注重由此给自己带来的声誉，其实也无非是慈善的题中应有之义罢了。

厉以宁在《超越市场与超越政府》中说：

无论是富人不负责任的挥霍浪费，还是公众对陈光标高调慈善的不习惯，其实都是因为在多数人心中“灵魂”这个维度还未充分解锁──什么时候慈善成为常识和生活必需品时，我们的社会才能变得更文明。

2013年5月，浙江大学校友总会启动了一项校友认捐项目：3 000多张体育馆的坐椅，以每张5 000元人民币或1 000美元等待“认捐”，捐赠者的姓名将被制成铭牌，放在他选中的坐椅上。此举被一些网友指责为“铜臭味”甚重，有损公立大学的形象。

浙江大学校友总会相关负责人对此次认捐活动作了解释：项目设计的初衷，是一部分校友向校友总会反映，自己有心回馈母校，但经济能力无法达到设立一个奖学金或助学金的程度（通常情况下，设立冠名的奖学金或助学金，门槛超过10万元）。把门槛定得低一些，便于更多的校友在母校留下纪念。