鶡冠子战国时期楚人，因居深山，以鶡（读音：何）鸟之羽饰冠，故号鶡冠子。据说鶡是一种猛禽，似雉而大，性喜斗，其同类被侵辄往赴救。因其勇于斗，兼有同类相死之义，故战国时期赵武灵王尝以鶡冠作为赵军服饰之冠。此人虽隐居深山，却有强烈的经世救民之志，他的论著堪称子部之瑰宝。《鶡冠子》一书在班固《汉书 艺文志》曾著录。此后历代学者均有研究，清代被收入《四库全书》。

中华书局三全本将《鶡冠子》一书分为上中下三卷十九章。其学以道家黄老思想为宗，其文博辨宏肆。各篇含有丰富的哲理思想，可以概括为：第一，尊“道”为宇宙万化的根本。第二，“道”化而生“法”，提出“道生法”的思想。第三，圣王治世，必循“天则”而行。第四，强调了治世当博选众贤，并探讨了选拔贤才的具体方法。第五，提出治世有五种基本政治制度，并以垂拱无为而天下化之“皇道”作为理想的政治模式。第六，推崇人的“内圣”修养之功。第七，提出用兵之道，在于制止那些行为严重悖离正义者。

《鶡冠子》一书文辞非常晦涩难解，幸而有注释译文帮助才勉强读下来。这样一位被誉“诸圣之源，帝王之师”的人竟然没有真名、生卒，实在是憾事。我认真查阅，认为它是战国时期楚人，也说是賨人，派芈性宗裔在今达州市渠县土溪镇。推断他大约生活在周赧王十五年(前300年)至秦始皇二十七年(前220年)左右。他的真实名字无法考证，找到他的雕塑照片，大约是今人凭空造出不可信。

《鹖冠子》的最终撰写年代在公元前二三六年至公元前二八二年之间，最早著录于汉书艺文志《鶡冠子》。此书曾在敦煌遗书中出土。宋版、最早活字印刷版本、三全版书籍照片附后。找到一张鶡冠俑图片，让我们对“鶡冠”有一直观印象。

 

        

                          

                      

                         

《鶡冠子》典出《汉书》。“鶡冠子”作咏隐士的典故。用典举例：之一：《耳聋》杜甫   “生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗，耳从前月聋。猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，呼儿问朔风”。之二：《秋日遇荆州府崔兵曹使宴》陈子昂：“輶轩凤凰使，林薮鹖鸡冠"。之三：《小寒食舟中作》杜甫“佳辰强饭食犹寒，隐几萧条带鹖冠。”。

      我们常用的“一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。”出自《鶡冠子》第四章《天则》。不大常用的“中河失船，一壶千金”出自《鶡冠子》第十五章《学问》，指物的珍贵与微贱，并不是固定不变的。“以一度万”出自《鶡冠子》第八章《度万》，指通过把握事务的要害、根本，来计量亿万同类之物的变化法则。

《鶡冠子》第十六章《贤才》里讲述了一个扁鹊三兄弟行医的故事：魏文王问扁鹊曰：“子昆弟三人其孰最善为医？扁鹊曰：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。魏文侯曰：可得闻邪？扁鹊曰：长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家；中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾；若扁鹊者，针血脉，投毒药，敷肌肤，闲而名出闻于诸侯。魏文侯曰：善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公几能成其霸乎！凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。”作为医生的我自问，神医扁鹊自称下医，我等则是下下医了。当然这则故事是讲治病与治国的道理，治病用良医，治国用贤才。

中华经典名著中有学习不完的知识和智慧。

                                                                              江耘  12-12