北京市行政区划将宣武、崇文两区并入西城、东城，当时我就耽心宣南文化博物馆的命运。最近朋友告诉我宣南文化博物馆经过大修和展陈提升，选择5月18日世界博物馆日重新开放了。他们用沉浸式导览剧《宣南往士》“唱大戏”，热热闹闹重张了。周日顶着大太阳，我来到宣南文化博物馆。院子里的房屋和雕塑没有变，展室里内容已经全新。

宣南是北京建城和建都的肇始之地，因此被誉为北京文化源头、缩影与精华。这次主展览《风声、雨声、读书声---北京宣南士乡历史文化展》以文以载道、家国情怀为核心，比较全面地展现了士人心系家国命运、挺立时代潮头、勇于担当大任的人文精神。

展览序厅《此地为宣南》。宣南是北京城的肇始之域，明北京的宣南坊是“宣南”作为一个特定城市空间名称的开始。清代的宣南不再是行政区划下的坊名，而更指向一个有丰厚人文积淀的特殊城市文化空间。

         

                           

第一单元《士聚宣南》。受清初“旗民分居”的影响，北京的士人比较集中地居住生活在宣南，形成了以汉人官僚、知识分子为主体的都市文化现象与城市文化空间----宣南文化和宣南士乡。这里众多的会馆、名人故居就是最好的证明。

                          

                         

第二单元《斯文在兹》。都城是全国文化的中心，清代的宣南则是这个中心的中心。官僚、学人群体聚集在宣南，地方文化与个人学识在此交流、和会、提升；他们分赴各地又把宣南文化带到全国。

                        

                        

                        

                         

第三单元《先忧天下》。“先天下之忧而忧”，宣南士乡的士人们在共同价值观的支配下，在事关国家命运的紧要关头，直言敢谏、发起改革，探索强国御侮、社会转型的现代化之路。说出“天下兴亡匹夫有责”的顾炎武、“北京城隍”杨椒山、希望“天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍、火烧鸦片的林则徐、明治维新的康有为、梁启超，在菜市口被斩首的六君子，法制新政首脑沈家本、报业先驱邵飘萍、林白水。这些人几乎就是一部中国近代史，他们都曾在宣南居住活动。

        

             

              

              

              

              

             

              

              

              
    尾厅《宣南新声》。辛亥革命结束了帝制时代，宣南士乡的命运发生了巨大转折。孙中山、黄兴、秋瑾、鲁迅、陈独秀、李大钊、毛泽东、赵世炎等在宣南的活动，使历史演进中的宣南士乡在传承中有了新的内涵。一个四面都是镜子的展厅让身在其中的你感到完全融入了新的宣南。在地面的地图中我找到了自己曾经工作了25年的建工医院，虽然不可能标出地名，我找的一定不差。

                         

                        

长椿寺是明万历四十年神宗为其生母慈圣太后敕建的，长椿意在祝祷母亲长寿。寺庙明末清初极盛，有“京师首刹”之称。1927年李大钊就义，灵柩曾暂停于长椿寺。

         

                          

我喜欢新设展陈的《北京宣南文化博物馆》。退休后我已经将宣南开放的或尚未开放的博物馆、故居都一一寻找、参观，深深地印刻在脑中，成为精神生活的一部分。我喜欢这次展陈的风格，淡雅、书香气。

                        

                        

                       

                      

其实这其中还另有一因。我的祖父是清光绪年进士、京官、好金石，光绪庚寅年（1890）登泰山寻找乙瑛碑拓片，请石畲绘《岱麓访碑图》。光绪辛卯年（1891）由平山补柳僧莲漪题额，写明地点“宣武南城寸香精舍”。他的同年、朋友在其后数年多有观后题跋，其中不乏对外敌入侵山东的愤慨之情。这是我父亲留给我与祖父有关的唯一纪念。可惜这位题额的僧人所在寺庙名称已经无法考证。也许此图可作为宣南士乡文化的例证。

                       

                       

                                            江耘   6-26