新注

    戏言出于思也，戏动作于谋也（1）。发乎声，见乎四支，谓非己心，不明也（2）。欲人无己疑（3），不能也。过言非心也，过动非诚也（4）。失于声，缪迷 其四体，谓己当然，自诬也（5）。欲他人己从（6），诬人也。或者以出于心者，归咎为己戏。失于思者，自诬为己诚（7）。不知戒其出汝者，归咎其不出汝者 （8）。长傲且遂非，不知孰甚焉（9）！

张京华 注

（1）戏言出于思也二句:意为平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。

（2）发于声四句:意为由声音发出来，由四肢显现出来，还认为不是出于自己的本心，这是不明。四支，即四肢。

（3）无己疑:即无疑己，意为不怀疑自己，为宾语前置的倒装句。

（4）过言非心也二句:意为这些过分的言论本不是人心所固有，过分的举动本不是人的诚心所应该如此。过，过分；过差。

（5）失于声四句:意为既已有过失在口中的发言，有纰缪迷乱在四肢的举动，却认为自己本应当如此，就是自诬他的本心了。缪迷，纰缪迷乱。

（6）己从:即从己，为宾语前置的倒装句。

（7）或谓出于心者四句:意为有人认为自己的言论举动虽然是出于本心的，但自己的过失却是出于一时的随意戏耍；又认为出于随意戏耍所以有失于认真的思考，而自己的本心其实并未丧失真诚。

（8）不知戒其出汝者二句:意为不知道儆戒出于你本心的言论，却归罪于自以为并不出于你的本心的随意戏耍。

（9）长傲且遂非二句:意为骄傲的习气将日益增长，并且错误将一直延续下去，没有比这更不明智的了。长，助长；增长。遂，因循；顺着。

                              -----《经史百家杂钞》转引自楞严海会的博客     http://blog.sina.com.cn/lengyanyinxin