到了晚上，腹中叽里咕噜乱响，这不吃东西就是不行，人家说的一点都不错，真东西就是真东西，靠看书顶吃饭是不行的，何况那还称不上精神食粮。没办法，自己煮面吃，看着锅里的想着碗里的，这就是文人的通病，极富联想的结果就是把面也煮糊锅了，倒是味道也很特别，有一股自带酱香味，不免就得意起来，看着那锅面就轻轻地敲起来锅盖，想哼哼出一首诗来，到最后也没有个结果。

    一碗糊面下肚，自觉精神大振，一扫白天的萎靡，精神头来了，就在客厅里来回走动，点一颗香烟，享受那种飘渺的感觉。其实感觉是次要的，主要是为了消食，吃得太饱了就得溜达溜达。侠妈看我一脸的得意，知道是我又犯了老毛病，自己在精神世界里胡思乱想，把她放在了一边，就把电视的声音调大了。真是不解我意啊，不由的放慢了脚步，怒目而视。怎么啦，你上一篇报纸就得意忘形了？侠妈很不屑的问，我赶紧转怒为笑，连说不是不是，是考虑那点稿费给你买点啥哩。谁知人家不买账，去你的吧，我看你是吃饱撑的！

     没错，吃饱饭就是享受，联想也多了起来，由侠妈的呵斥就想到了早年读过的《墨子·儒》，那里边讲到孔夫子周游列国由陈国到蔡国去，一路上饥寒交迫，只能用菜汤来充饥，学生子路本来就是个重武轻文的人，憋不住就去盗来了村民的鸡宰杀后给孔子吃，孔子并不责怪，还吃得满嘴流油。先生衣衫褴褛，形象很不好看，子路又去抢了路人的衣服给孔子穿，老夫子也不责怪，还说好看好看，穿起来反复打量，美得不行。把那罐子子路偷来的酒也喝得一干而尽，然后就呼呼大睡去了。

    可一回到鲁国，哀公出郭相迎，孔子就一改那种穷途末路的样子，摆起谱来，正规的很。“席不正不坐，割不正不食”。子路好奇，这老师怎么此一时彼一时了，“陈蔡于此，何大别也”，搞不懂。只得问老师，为什么？孔子倒是不慌不忙，一句“陈蔡偷生，此时义也”就把子路的懵懂全打消了。

    所以，我也暗骂自己几句，平时人家叫你去喝酒你还推三阻四的，什么人不对头容易醉呀，道不相同不与谋呀的搞什么清高，什么君子“不食嗟来之食”，鬼才相信，其实你有多后悔呀！想一想，那些能够出头露面的台面人物哪个不是先偷生后讲义的，真正的从娘肚子里一出来就讲义的能有吗？什么洁身自好，看人家吃得嘴油乎乎的，讲起义来声音多么的嘹亮，再看看你，嘴里干巴巴的，是多么的声嘶力竭呀！你不讲衣食住行，搞得食不果腹衣不遮体，还想等着某公出郭相迎，拉倒吧，没有这个道理的。

    想到这，就明白了那些贪官为什么到了法庭了还要先讲一个偷生的故事给大伙听，就是想让我们明白这个道理的，他们后来的满口青莲都是由于过去那个偷生的经历造成的，只是牢记了发展才是硬道理这一硬道理，把偷生与讲义结合起来了，在偷生中搞讲义，在讲义中搞偷生，“席不正也坐，割不正也食”了。好几千年前那个老夫子也得汗颜，长江后浪坐前浪，我要浪来你别浪了。

    忽然就有了一种诗的冲动，踮着脚尖的想喊出来，可就是没词儿，想人家贾岛那是推敲的祖宗，咱是没的可推，更没的可敲，肚里没东西，先敲门还是先推门都没用，明天喝点酒看看，那就得大白天去才行，你黑更半夜的去敲门没人理你，推门就更不行了，有电子眼和警报器的，搞不好偷生不成就真讲义了。