颜元和李塨，应该算是清初的教育派，主张新式学校教育。

他们这一派还有哪些人呢？北有王源，南有恽鹤生、程廷祚。

王源年轻时就不喜欢朱学，喜欢阳明心学，他认为当日搞程朱理学的，都是些伪君子，他还嘲讽一个因为贬官而痛哭流涕的家伙，问他王阳明当年流落龙场时，是不是也是这样哭的。他年轻时更喜欢谈历史掌故、军事攻防、山川险要啦这些东西，当时京师的那帮哲学家史学家他都不太放在眼里，后来遇到了李塨和刘献庭，都是学识渊博而注重经世致用的，从此心里全是这两人，到处都说这两人的好。从李塨那里知道了颜元之后，也不顾自己已经五十六岁了，硬要拜颜元为师。

如果说王源是颜李学派的鼓吹者，那么恽鹤生则是颜李学派的践行者，他读过颜李二人的所有文章，以颜元私淑弟子自命，并且在家乡当学校校长，让颜李学派在南方发扬广大。

而程廷祚呢，则更象写作者，他写了上百卷的书，虽然所存不多，但在当时，至少也让知道颜李学说的人更多了。

教育派大概就是这样啦，还有没有其他的，宋学之外的，比较有近代思想的流派呢？当然有，那就是科学派。

头一个科学派应该是王锡阐。他是吴江人，明亡的时候十六岁，当然也和当时的江南士子一样，很有家国之痛，所以那时他希望能以死殉国，可惜却死了两次都没死成，第一次投水被救，第二次绝食七天最后被父母劝下来，只好艰难地活下来。活下来也不能为清廷卖命啊，所以他放弃科举，开始以教书为业。

教书之余，他还有两大爱好，其一是参加民间的反清志士组织，比如他参加了因“明史案”而死了很多人的惊隐诗社，比如他还跟吕留良等人一起讲“濂洛之学”，还有一个爱好就是玩天文历法。

虽然纯属玩票，但他对天文历法的熟悉程度，可能让专业人士都自叹不如，他精通传统历法，也对西洋的数学和天文非常精通，他能想像自己就坐在浑天仪里，对日月星辰的运行，随手一指一划，都精确无比。甚至他对于中西历法的见解也有不凡之处，比如他认为中国历法年代太久，缺乏修订，而西洋历法在精度和数学计算方面有过人之处，但也难免有矛盾之处。比如二十四节气，他就不太认同西洋历法的十五度平分方式，相反，他认为中国历法虽然每年的同一个节气有一两天的出处，但这正是太阳运行不均的体现，更能反映实际。

当然，作为一个学贯中西的科学家，写书也是有必要的，他就写了本兼顾中西的《晓庵新法》，这本书的计算用的是西方的三角几何知识和小轮体系，度数用的是中国古代和王锡阐自己创造的体系，而天文学名词也有许多来自传统历法。书分六卷，层层递进，第一、二卷是基础篇，包括三角函数知识和基本天文数据，第三、四卷是提高篇，包括基本天文计算，天体位置、直径，各种天文现象的时刻计算和讨论，第五、六卷是进阶篇，主要是推算终极天文现象，比如日、月食预测啦，金星凌日、五星凌犯之类的推算啦。大概可以看出来，这本书至少在当时，实用性的确是很强的。

第三个科学派是梅文鼎。这人就更厉害啦，虽然在学术水平上与王锡阐不相上下，但是他学问更渊博啊，写的书也更多啊，王锡阐是玩票，而且后半生穷困潦倒，经常没饭吃，只活到五十五岁，而梅文鼎则是专门玩这个。虽然他也只是中了个秀才，二十岁时因为父祖离世，要养家糊口，也没有再考科举，但后来名气大，日子倒也过得去，一直活到了八十九岁。甚至中年丧偶之后，他更是夜以继日，专门研究、写作，他一共写了九十多部书。

九十多部书啊，哪怕一年一本，也写不完哪，更何况，这不是虚构文学，而是科学啊。这些书，涉及中国传统历法、西域历法、回回历、印度历法、西洋历法，涉及各种古代仪器的介绍和图说，涉及他自己制作的各种仪器的制造和图说，涉及各种地图，涉及中国古代数学、西洋数学、物理学。而这中间的每一类，他都对涉及到的各种专门知识作了介绍和探讨，所以光是数学的著作就有二十多种，五十多卷，比起王锡阐那两卷，实在要多出太多。这可能是因为王锡阐主要是希望介绍有关天文学的数学知识，而梅文鼎则介绍整个的传统数学和西洋数学，并且还要进行比较吧。

著述这么多，他的理论水平，自然也不会太差。可以说，他对于杨光先与西洋传教士争辩历法，最后失败惨死的事，心里很不是滋味的。在他看来，中西数学各有所长，西洋擅长几何，而中国擅长代数，比如说解方程，就是中国古代算学的经典命题。所以他一方面要吸收西洋天文学和数学知识，一方面要弘扬传统天文学和数学，逐一比较，逐一考证，去伪存精，最终让这些知识都能得到正确传播。

不光理论强，梅文鼎的实践也非常了得，他不光复原了一些古代仪器，还创造了不少兼收中西方特色的新的天文仪器，比如璇玑尺、揆日器、侧望仪、仰观仪、月道仪等等。

著述如此之多，学问如此渊博，再加上对科学同样有兴趣的康熙，梅文鼎的名气自然不会太差，在他的影响下，康熙一朝，倒出现了不少研究天文、历法、数学的学者。而他呢，自然也成为清代“历算第一名家”和“开山之祖”，被世界科技史界誉为与英国牛顿和日本关孝和齐名的“三大世界科学巨擘”。

心学和理学的传承有了，新宋学也有了，甚至一脚踢开宋学的新教育学也有了，甚至融汇中西的科学派也有了，那么有清一代最为了得的学术，是否就在这其间呢？不不不，有清一代最为了得的学术，其开创者另有其人，那人可算是明末清初最有传奇色彩的一位奇男子。那又是谁呢？