朱子理学讲“性即理”，由外而内，内外兼修，似难而实易。

因为是由外而内，自然有种种功夫，种种方法，种种限制，费时费力，所以朱子理学，功夫论端的是繁复无比。但繁复总有繁复的好处，还能有周礼繁复？你把该讲的都讲了，人家修行起来，反倒简单了，因为有章可循，有迹可索啊，你不需要再自己搞一套啊。不论贤愚，天长日久，总有所得吧，所需要的，无非就是时间和精力。而是非成败呢，也有一个“天理”在天地人心之间摆着呢，又岂是唬弄得过的？

阳明心学讲“心即理”，由内而外，知行合一，则似易而实难。

因为他是由内而外啊，只从发明本心处做去便可，其他博学，审问，慎思，明辨，笃行的功夫，都可以自由发挥，端得是简洁明了。但自由发挥的地方多了，自然因为人的差别，有种种理解不一之处。本体论也许没啥问题，无非是心外无理心外无物呗，可功夫论，或者说方法论，区别可就大了。做成什么样子是好，全在自己，如人饮水，冷暖自知。我说我悟了，我说我发明了本心，你信么？你不信，那你凭什么不信？你说你信，你又凭什么信？用自己的本心作为衡量标准，方便是方便了，但一千个人有一千个本心，虽说人同此心，可人心隔肚皮，谁知道呢。

所以，理学而至朱子，分岐者多，而分化者却少。其体系自洛学以降，能够分化的，早已化成湖湘学派，金华学派，陆学等等，到得朱学一门，体系完备，根本无从分化。有所分岐，也无非是因为体系精深繁复，难免挂一漏万，此处与彼处不同，青年时言语与老年时不一，莫衷一是。其分岐，是繁复之弊，是支离之弊，却不止于分化得互相认不出来。

但而心学在王守仁之后，分岐者多不多不知道，但分化者却是多的。毕竟心学体系虽然殊途同归罢，但各从本心出发，功夫因人而易，始则貌合神离，终则渐行渐远，而相去千里。心学的分化，从某种意义上说，大概是必然的，因为它太个人化，有点象禅宗，不分化很难。禅宗不分化于五祖，则分化于六祖，实际上在慧能神秀之前，已有东山宗牛头宗的分化。心学大概也是这样的吧，在心学成为一代显学，风行南北之后，随着个人心性的发明，因为个人气质不同，理解各异，也不知有几家几派。

根据王守仁大弟子王畿的说法，光是于良知的理解，就是千奇百怪。

有的说既然良知就象镜子，那么镜子本身是不应该有喜怒哀乐，不应该有一点点属于自我的东西的，镜子是死的，所以良知也应该是寂灭的。

有的说，良知没那么简单，良知虽然是人自身就有的，但并没有天生现成就能拿出来的，要不满街都是圣人了。良知必须经历过种种磨难，种种修炼，才能煅炼出来，就象金子在矿石里，必须千锤百炼，这才能显现出来。

也有的说，良知既然是一种能知善知恶的东西，它就必须在实践中体现，并不是什么事不做，什么念头不起，就有良知了，你得起个念头，良知才会显现出来。

还有的说，良知本来就是无欲无求的，所以只要倾听内心深处的声音，按照内心的指引做事，就没什么不是符合天理的。所以致良知的话，根本不用做什么为善去恶，存天理去私欲的功夫。

还有的说，学问本来就有主宰和流行的区别。主宰是不会变的，是让我们认识宇宙的本质，生命的意义，人性的起源的，是让我们知道我们从何处来，向何处去的，是让我们安身的。而流行是可以变的，是用来让我们立命的，是让我们在这个尘世间生活的，让我们遇到各种事情，在各种境遇之下，都能从容应对的。所以良知，应该分成体和用两部分，一个和我们的本性相通，让我们认识本性，一个与日常生活息息相关，指导我们的生活。

还有的说，修行需要循序渐进，有本有末，有始有终，虽然良知人人都有，但必须有个致良知的过程，作为起始和结束。

够复杂吧，虽然这些个关于良知的见解都被王畿一一辩驳，但是谁知道有没有其他人仍然坚持这样的看法呢。

而且，谁又能知道，也就是在这个叫王畿的大弟子身上，就发生了一次关于王学的大分岐，从而让王学发生了一次根本的分化呢。而谁能知道，禅宗好歹传了四五代，但王守仁的阳明心学，却在他的第一代大弟子那里发生了大分裂，而起因，却是因为四句话呢。

那又是怎么一回事呢？

原来，在王守仁晚年，他的大弟子们似乎在他那里听到了四句话，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这四句话也叫“四句教”，并不见于王守仁的著作，但是他的大弟子却都记载了，大约也并非虚言。

这个“四句教”看上去并不是很难理解，无非是把心学的一些基本观点做了概括，融合到了一句话里。大概是说，心即理，形而上的天理当然是无善无恶的，但由理到气，由心入意，这个善恶自然就生了。人的良知，则如一面镜子，它能照得见善恶，当然就是知善知恶了。而格物就是致良知，当然就是为善去恶了。

但是他的两个大弟子，却对这话有不同的理解。哪两个大弟子？一个是王畿，一个是钱德洪。这两个弟子和别的弟子不一样，算是最大的两个弟子，很多入门晚的弟子，还都是由他们指导的，而记录王守仁一生功业语录的重要著作《传习录》和《王阳明年谱》，也基本由他们完成。

这样的两个弟子，按理说对王守仁的思想把握，不是别人能比得上的，那为什么他们会有很大的分岐呢？