扬雄是谁？一个西汉末年的大学者，大思想家，大文学家。

到底有多大呢，刘歆知道吧？开创了古文经学的人，王莽新朝的国师，算是有大学问的了，但综合起来，扬雄尚在刘歆之上。为什么这么说呢？因为刘歆的主要功绩是整理图书，编辑书目，整理古文字，开创古文经学，而扬雄呢，他不光懂得古文字，而且他的主要功绩都是原创性的。

这么跟你说吧，扬雄本来是能靠着诗赋成名的，他的《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》、《河东赋》写得那都是非常精彩，所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。可他却不乐意，说搞文学那是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”，搞文学谁不会呀，小孩子都会，他要搞哲学。怎么搞呢，他先写了一本类似于《论语》的书，叫《法言》，又写了一本语言学或文字学的著作《方言》，但这些都不算什么，更绝的是，他写了本类似于《易经》的书，叫《太玄经》。《易经》有多牛啊，而他的书，居然近于《易经》，可以看出他的功力，也难怪他的书，居然也被称为“经”。

“太玄”，听名字就知道，“玄之又玄”嘛。那它是怎么玩的呢？先看《易经》，《易经》的规律是二进制是吧，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四，是为六十四重卦，一卦有六爻，是为三百八十四爻是吧，而他的《太玄经》，就是三进制，一玄生三方，三方生九州，九州生二十七部，二十七部生八十一家，一家有九赞，是为七百二十九赞。为什么要用三进制呢，《老子》说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以对于天道，不仅“一生二”是一个重要的规律，“二生三，三生万物”也是另一个重要的规律，“天、地、人”是“三”，“ 宇宙、地球、生命”，“作用力、反作用力、制动者”，“国家、政府、公民”，“操作系统，载承平台，互动者”，“学校、书籍、读者”，很多都是以“三”为主体的体系。然后，然后他就写了《太玄经》。

可二进制的《易经》本来就够“玄”了，他这个三进制的《太玄经》，显然运作起来又要比《易经》复杂而神秘。《太玄经》的思想，涉及儒，道，阴阳，涉及到宇宙的变化规律，配以他画的图式，可以说，那是一个完整自足，变化万端的，涵盖天、地、人的宇宙图景。真不愧是“太玄”啊。

可小盆友们就要担心了，这么复杂，能指望人懂？当然不能懂啦，在那年月，守着几本旧经的传注才是正经。当初搞出一堆古经的刘歆都被人嘲笑，何况是一个搞出三进制版“易经”的扬雄呢。大家都骂他，说他又不是圣人，还敢写“经”，真是狂悖到不行，这就象春秋时代吴越楚明明是诸侯却自称王一样，是大逆不道的行为，是灭族绝后之罪。他知道别人都在嘲笑他，也就写了点《解嘲》，《逐贫赋》，《反离骚》之类的辞赋，借以自嘲和反讽，可并没有改变初衷，依然认为他本来以之成名的辞赋，是雕虫小技，哲学才是他的热爱。

他就是这样一个以哲学为自己毕生爱好，寂寞清守的人，他一生清贫，家产从不超过十金，余粮没有超过一石。卢照邻有《长安古意》云，“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书，独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”，这说得是四十岁之前的扬雄。那时，他一直住在成都郊外，所有的爱好，唯有读书。李白《侠客行》又说，“谁能书阁下,白首太玄经”，这说是后来的身居长安皇家图书馆的扬雄。李白很尊敬扬雄，但是他自己只想做一个侠客，“事了拂衣去，深藏功与名”，他可不想象扬雄一样，半辈子坐在天禄阁，也就是皇家图书馆里，一辈子坐在那里校书，写书，直到白头，直到老死。

但为什么在宋代，扬雄却引起了极大的争议呢？因为他曾经做过王莽的官，他在王莽时任大夫，校书天禄阁。王莽是什么人？是谋朝篡位的奸臣啊，他附和王莽，可想而知了。刘歆是帮过王莽的，谁知道他扬雄有没有做过助纣为虐的事呢，他那么有学问，说王莽没找过他，谁信呢？

事实上，还在王莽当皇帝的时候，那帮看不懂《太玄》的人，就有各种怪话了。

有个怪话是这样说的。王莽不是靠着符命当上皇帝的么，当上皇帝之后，不是又想清除符命学说，不想别人有样学么，就下令不让大家献符命，违者如何如何么。但是那时有个甄丰的儿子甄寻，伙同刘歆的儿子刘棻又来献符瑞，王莽就杀了甄丰父子，流放了刘棻，还下令供辞所牵连到的，立即抓了，都不必奏请。那帮人就把扬雄攀出来了，当时扬雄在天禄阁上校书，办案的使者来了，扬雄听说要抓自己，觉得不能逃脱了，就从高阁之上跳了下来，差点就死了。王莽听到这事之后，说扬雄一向不参与政事的，怎么也此案里面，就再查，结果发现了原因，原来刘棻曾跟扬雄学写过奇字，扬雄却不知情。王莽就下诏不追究他，可当时京城就有人不服气，编了句怪话，说“因寂寞，自投合，因清静，作符命”，意思是扬雄你不是自称寂寞么，怎么还到天禄阁校书哟，你不是自称清静么，怎么还和甄寻刘棻搞什么符命？

对于这些怪话，班固是这样说的。他说扬雄一直在成都生活到四十岁才来到京城，本来能靠着辞赋混得不错，却去研究哲学，到图书馆校书，还不够恬淡么？他到京城后，被王家的车骑将军王音所赏识，让他当了黄门，跟王莽和刘歆是同事，后来哀帝之初，又跟宠臣董贤是同事，当时王莽，董贤先后位列三公，亲戚故旧个个提拔，可扬雄历经三个皇帝，职位未变，这还不够恬淡？他跟刘歆一样，都是王莽的老同事，又有学问，王莽当皇帝后，以前那些献符命的，称功德的，封侯加爵升官的，不知道有多少，可扬雄，直到老得快要死了，才得了个大夫，还不够恬淡么？

不光是班固，后来的桓谭，姚铉，萧纲，对扬雄的评价都很高。而更重要的是韩愈，他也对扬雄评价不错，认为是“大醇”，因为在他看来，扬雄不同于其他那些汉代章句之学，是真正搞哲学的，而且还是弘扬儒学的，虽然比不上孟轲，但怎么说，也能跟荀子相当吧，虽然“荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详”，但好歹是儒学啊。更重要的是，韩愈推崇古文，讲究“文以明道”，扬雄又符合这个特征，韩愈把扬雄和司马迁，司马相如并列。

但是，为什么宋朝人就是不放过扬雄呢？