很久很久以前，有两个武当弟子，一个叫傅青云，一个叫慕容白，他们是非常非常要好的朋友，他们奉师傅之命去弄清魔域的秘密，但是他们发现魔域其实是世外桃源，他们一个留在了那里，另一个，带着名门正派去剿灭……啊，不对，这个是魔域桃源。

这次是两个少林弟子，一个叫张君宝，一个叫董天宝，他们是从小一起长大的好兄弟，后来，董天宝加入官军，为了荣华富贵，对与张君宝在一起的仁人志士进行剿杀……啊，又不对，这个是太极张三丰。

那时候，有四个年轻人，他们差不多都在二十岁的时候步入仕途，他们同朝为官，志趣相投，他们互相勉励，互相支持。他们都很不喜欢只有形式而无内容的西昆体，他们向望着古人的道德文章。他们同样关心着国家的命运，关心着西夏的战争，关心着那场昙花一现的轰轰烈烈的新政。他们也关心着当时方兴未艾的古文运动，他们都以古文闻名于世。在他们三四十岁的时候，也就是仁宗嘉祐年间，他们都在京中，闲暇时他们经常在一起，他们光是说话就能说上一整天，当时的人们称他们为嘉祐四友。

这次对了。

这四个人，一个叫韩维，一个叫吕公著，一个叫司马光，一个叫王安石。他们年纪仿佛，韩维属蛇，吕公著属马，司马光属羊，王安石最小，属鸡，但名气却也最响。他的文章卓尔不群，与欧阳修曾巩同列，他对经义的见解独到，发古人之隐，足以别成一家，而他做地方官时的治绩，他对治国之道的想法，更足以折服一时，引来很多的追随者。

但是很多年以后，他们却渐行渐远，再也没能回到一起。

很多年以后，大约是王安石开始变法的第二年，司马光请辞。赵顼对司马光说，你和王安石是好朋友，你们的关系那么好，为什么还要怀疑他会对你不利，要自请离开呢。司马光和我的关系好，但和吕公著的关系更好，王安石当初还推荐他，后来却贬斥他。赵顼说，王安石和吕公著如胶似漆，吕公著有罪，仍不隐瞒，说明公而忘私。

这次司马光的自请外放，也意味着，在变法的大背景下，他们终于走上了截然不同的两条道路。不管他们当初曾经多么的惺惺相惜，多么的互相谅解，哪怕成为政治对手之后，仍然不愿意说对方的不是，但是，他们的追随者，却终于把这个国家的政坛撕成两半，前后历数十年，而再也无法弥合。

说起来，他们还真是棋逢对手的双子星。

他们同样的才华横溢，同样的酷爱读书，同样的年纪轻轻就中了进士，同样的生活简朴，不喜奢靡，同样的忧国忧民，同样一直关注着国家的前途和命运，同样的勇于任事，敢于直言，同样的就当时存在的问题向朝廷上书，同样在做地方官时，颇有治绩，对于复杂问题总能拿出妥贴的办法出来。如果说他们有什么不同，那就是王安石看上去坚决一些，而司马光显得更为温和。

很多年以后，司马光还回忆起他和王安石曾经同在包拯手下为官，包拯请他们喝酒，他们都不善饮，但司马光还是勉力喝了几杯，王安石却是坚决不喝。这大概是真的，因为同样的，王安石二十一岁中进士，把鱼铒吃了一盘后，拒绝了皇上的赐宴，而司马光二十岁中进士时，他也不喜欢头插宫花的热闹，但在其他人的劝说之下，还是勉力一戴。

看上去，王安石和司马光，真好比歌德和贝多芬，当贵族路过时，歌德脱帽致敬，而贝多芬眼睛向天。但是，这也许只是事情的表相，他们其实是一样一样的人。

王安石的坚持如铁，冷而且硬，全表现在外，而给人一个决绝的感觉，但司马光的坚持如玉，看上去温软，但捏上去，却坚硬异常。所以王安石固然被称为“拗相公”，但司马光也落了个浑号“司马牛”。

比如在那个几乎人人以风流自居，纳妾狎妓且以为荣的时代，他们同样坚持不纳妾。王安石的夫人千方百计劝他纳妾皆告失败后，偷着买了一个，他回家看到后，第一句就问，你是谁，为什么在我家，得知真相后，又问清对方是因为丈夫欠官债被卖，他直接把那女子送走，让她夫妇团园，还帮她还清官债。司马光也是三十年无子，他妻子千方百计要替他纳妾，买来现成的摆在他那里，他却只顾着去书房读书。

所以后世很多人把新旧两党对立，或一为奸一为忠，或一为进步一为保守，或一代表平民利益一代表官僚地主利益，各树立场，各是其是，各非其非，也真是何苦。他们这样的两个人，真的只是进步保守几字，或阶级利益几字，所能概括的么。他们就是他们自己，他们对国事有类似的理解，所以能相交相知多年，他们对国事的解决方法却又大相径庭，又都能坚持不渝，从不动摇，所以终于渐行渐远。

更何况，所谓保守派云者，真的是些保守派么？

旧党中的领袖人物，富弼，欧阳修，韩琦，当年都是庆历新政的干将。司马光为庞籍的得意弟子，而庞籍，则是范仲淹和韩琦的好友。对了，说起庞籍，他就是那个被后世不知哪个该死的写成了奸臣的庞太师，其实他文韬武略，勇于任事，是难得的宰相之材，也是司马光和狄青的恩师。可见文人笔墨，那是作不得准的。

其他的，范纯仁，是范仲淹的儿子。司马光，韩维和吕公著都是与王安石相交多年的好友，文彦博是王安石的举荐者，他们难道真的不知道王安石是个改革派么？甚至文彦博本人，还和庞籍冒险进行过一场军事改革呢。

就是说，所谓旧党云者，其实倒是庆历改革派的真正继承者呢。

再打个比方吧。如果把真宗朝的那些名臣拿过来，李沆，王旦，寇准，这是正义的一方，王钦若，丁谓，这是非正义一方，现在把这些人放到神宗朝，会发生什么？事实上，李沆和王旦是典型的清静无为不爱生事的，他们基本上会站到旧党一方，而王钦若和丁谓么，理财神马的，不正是他们强项么。寇准呢，不知道，但能经常骂骂王钦若和丁谓，当然，还有吕惠卿蔡确这些人，他会很开心的。

现在你大概能明白了些什么了吧。正义和非正义，君子和小人，在这里掉了个个，君子反对王安石，小人支持王安石。这些反对变法的君子，倒大多为当年的改革派，或改革派的同情者，而他们现在反对变法。王安石的变法到底怎么了？他们都反对些什么？为什么和庆历新政得到的待遇，居然完全相反？