其实在全真道兴起的时候，还是有一些竞争者的。

这些竞争者主要有两种。

第一种是五百年或八百年老字号们，其实也就是天师道龙虎宗，上清派茅山宗，还有灵宝派阁皂宗，这所谓三山符籙啦。当然，还有楼观道。

三山符籙且不去说它，江湖上名头很响，却没有什么重量级的人物。而楼观道呢，就更是衰落得厉害，最后在金末元初，道观都被烧了，道士也不知道跑哪里去了。不过那时全真道不是四处扩展么，就替他们把道观修好，然后呢，然后当然就自己住下啦，结果楼观道就这么并到了全真道啦。

第二种是百年新门派们。对于一个门派来说，如果只存在百年，其实应该算是新店的。

新门派根据结果，又有三类。

一类是没有并入全真道的。这个主要是几个符籙派，象什么神霄派，清微派之类，这些要么就跟天师道有关，要么在南宋境内，与金境的全真道没什么交集。

一类是部分并入全真道的。这个主要就是净明派啦。

净明道，其实应该叫忠孝道，因为这个教派虽然也信神仙，也搞符籙，也求长生，但主要的宣传，却是讲忠孝。它据说是晋代的许逊建立的，其实却是南宋的何守证才真正创建。

这个开始大概就是在北宋时，市民文化兴起，天天听戏，什么杨家将什么关大哥的，而且与辽夏两国一直有领土争端，所以有了许逊的信仰，也有了“信许逊，得忠君”的道教。至于皇帝，不管是什么皇帝，除非是赵构那种残疾人皇帝，一般来说当然是喜欢这种宣传忠臣孝子，把当忠臣孝子为修道目的的教派的啦，这不，还题了几个大字“忠孝神仙”。然后呢，北方被占领，南宋朝野一片抗战呼声，群众的爱国热情就更加高涨，岳飞“精忠报国”人人传诵，一个叫何守证的就写了个《净明忠孝全书》，算是中兴了“孝悌之教”。

这是一个很特别的教派，无论跟符籙派还是丹鼎派都有区别，而且在南宋境内，跟全真教交集不多。南宋灭亡之后，异族入主，当然是不太喜欢太爱国的宗教的，所以也就衰落了。而全真教呢，实在的说，也算不得太“忠孝”的宗教，最终嘛，只有一小部分并入了全真道，剩下的，入明之后，并入了后来的正一道。

还有一类是并入了全真道的教派。主要有三个，一个是真大道，一个是太一道，一个是金丹南宗。

真大道，同样产生于刚刚沦陷于异族的北方。他的创始人刘德仁比王重阳小七岁，不过创教时间却比大器晚成的王重阳还早了差不多二十年。在“成名要趁早”的后世人看来，他应该是先机占尽了。不过无论是理论还是收徒，似乎跟王重阳比起来，都要差上一截，最后虽然发展了两百年，但传了七代之后，竟给全真道并购了。

真大道和全真道的区别是什么呢？这么跟你说吧，全真道全部都是真的，而真大道，主要是大。大什么大？头大。天天喊积善成仙，还不够头大的么？

就是说，全真道是要修真的，是要修内丹，修元神，修元婴的，而真大道，不太玩这个，那么玩什么呢？“其教则大率以无为清静为宗，以真常慈俭为宝。其戒则不色、不欲、不杀、不饮酒、不茹荤。以仁为心，恤其困苦，去其纷争。无私邪，守本分，而不务化绿，日用衣食，自力耕桑”，“有疾者，符药针艾之事，悉无所用，惟默祷于虚空，以至获愈”。现在明白他们是怎么玩儿的了吧，他们玩的还真是积善，至于积善能不能成仙呢？他们其实也没什么信心，“彼言飞升化炼之术，长生久视之事，则曰吾不得而知。惟以一瓣香朝夕恳礼天地”，先求着看看吧。

现在你能明白他们为什么被全真道并购了吧。全真道十道九医，医术好，而他们呢，碰到病，也就是祈祷祈祷再祈祷。全真道讲的是修道长生，十五论里倒有三分之一多都在讲这个，而他们呢，也就搞了个九戒，跟和尚的八戒，泰西人的十诫也差不多，反正就是不要砍人不要偷东西不要做坏事啦。这个说说可以，但想拉人信自己，恐怕还不够。拉人信自己，总得有点好处吧，没好处谁来啊？

也就是说，全真道的基本盘，是一切希望成仙的，或希望长寿的，或希望无病无灾的，同时，还稍稍有点资质，能学会修行的。而真大道的基本盘，则是毫无资质的，只记得几句话，几条戒律，然后就开始修道，至于能不能成仙，他们也没信心。

其实如果只是积善成仙，这个也不能说就完全不靠谱，毕竟佛教净土宗也玩这个，人家也是积善成佛，啊不对，成佛祖面前的一个小小的铁杆粉丝，可也是信众无数，一点不比禅宗差。但你得想想佛寺里那金碧辉煌的佛像，什么佛祖，菩萨，罗汉，再看看道观里那几个帝君，起码看上去就觉得不够拉风，没有一看就想跪下去的冲动。再想想净土宗虽然此生就这样啦，来世却可以往生净土，而真大道呢，既不能成仙又没有来世，起码想起来就觉得没劲，没有一听就想信上一回的冲动。实在的说，从净土宗手里抢信徒，恐怕还是很难的。

但全真道就不太一样了，因为它有着与禅净二宗不同的修行方法，文化底蕴，所以基本盘还是有很大区别的。

再说太一道。太一道呢，据说是以如果说“太一”为最高神的一个教派。这个“太一”可不是当年楚国的“东皇太一”，而是一种玄之有玄的概念，倒有点象生阴阳的太极。

当然，这只是它的理论，实践方面么，太一道的祖师爷萧抱珍没有遇到什么吕洞宾，倒是得了些当年张陵得过的那种天书。结果呢，他比较擅长的，也是画符念咒捉鬼斩妖之类，还有什么求雨啦，祈雪啦，让哑巴说话啦，让灾星消失啦，也都是很有一套的。所以真大道是积善派，太一道其实更象是符籙派，基本上就是以老子修身，以符籙传道。

这个么，如果在东汉末年，张角张陵开始摆弄道教的时候，大约还是能吸引不少信徒的，但到了宋金之际，经过佛教几百年的洗礼，可以说，大家基本上都免疫了。其实想想当初，张陵也是在江西发展了好几年，毫无收获，然后跑到人民朴实而又殷实的蜀中，这才打开局面。想当初，道教的基本盘，主要就是两个地方，一个是燕齐之地，一个是蜀中，但多少年过去了，燕齐不再是当年那个喜欢胡思乱想，好“闳大不经”之辞的燕齐啦。所以传教可以，可人家未必就认你那个画符念咒的教啊，佛教有那么多宗，道教也有很多派，为什么非信你的啊。

所以虽然萧抱珍创教也比全真道早，而且创建之时，也吸引了不少人加入，数以千计，可几代传下去，到第七代的时候，也被全真道并购了。

如果说真大道，太一道，还有很早的楼观道，被全真道并购之后，都是一点响声没有，只知道这些道被全真道的道士接管了，那么金丹南宗被并购之后，倒让全真道的师承也发生了一些变化。那又是什么呢？