中土佛教的实践派有四个，而且既然实践么，就是修行，就是成佛，那么根据成佛的方法来分的话，又可以分成两类，一类是求人派，一类是求已派。

求人派有两个，一个是净土宗，一个是密宗。

净土宗又叫念佛宗，听到这个别名你大概就知道它是怎么一回事了。你猜的没错，如果有谁告诉你，只要你没事就敲着木鱼，念着“南无阿弥陀佛”什么的，念着念着，就能往生西方极乐世界，那么，这个宗派就叫念佛宗。而且，西方极乐世界又是一片净土，所以嘛，也叫净土宗。

当然，说是念佛，也不是光念佛就行了的，早晚功课啦，念的时候要注意收摄心神啦，积德行善啦，清规戒律啦，也是有一些要注意的东西的。

而且，净土宗也是要看书的，主要看的，是三经一论，分别是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和《往生论》，听名字就知道了，都是往生西方极乐净土什么的，然后有无限的寿命什么的。

但如果真是这样，净土宗就和道教求长生没太多区别了，而且比起道教白日飞升来说，还需要重新转世，更为麻烦和不靠谱。净土宗让大家“往生”，“无量寿”，可不是求长生的，仍然是求解脱的。而之所以要搞出“往生”，“无量寿”，无非是考虑到我们凡夫俗子，想一下子成佛，哪有那么容易，所以可以分两步走嘛，一步往生西方极乐世界，然后在那里，一有佛陀亲自指导，二有无量寿命，还愁解脱不了么。

所以说净土宗算是求人派嘛，而且还算是一个很方便的法门。

那么复杂一点的呢，还有密宗。

密宗其实不能算是中土创建的，它在印度的大乘佛教晚期就出现了，据说佛陀在跟一般人讲经说法之外，还给少数几个人开了小灶，传了些秘密的法门，而且这个法门也不是通过读经听课就能掌握，也必须秘密传授。不光是传授，而且有各种法器，各种仪式，各种神通，各种咒语，各种鬼神，各种神秘体验，搞得很高深奇异的样子，所以叫密教。

然后呢，然后就传到了中国。

那时是唐朝，所以叫“唐密”。后来日本就有了，叫“东密”，不过他们更愿意称自己为真言宗，听到“真言”这两个字你就知道肯定有什么咒语了。而且藏传佛教也有了，并且分了好些个流派，叫“藏密”。当然，后来还有天台山的“台密”，蒙古的“蒙密”什么的。

“藏密”根据时间先后，修行深浅，有事续，有行续，有瑜伽续，有无上瑜伽续。汉地的呢，则有相当于事续的杂密，相当于行续的胎藏界，相当于瑜伽续的金刚界。

杂密或事续当然是修行较浅的，虽然也会一些幻术、神术、召唤术、傀儡术、祈福、祈雨、治病、安家、息灾的法门，可这些并不是佛门解脱之用，而且如果滥用，反而可能增加罪孽。胎藏界和金刚界，或者说行续和瑜伽续，前者重视般若智慧，后者重视禅定体验。而无上瑜伽续，则达到了心如止水，无欲无求的无上境界，跟佛是一样一样的。

至于修行方法么，有几个很重要的特点。哪些特点？

第一个是特有的心印相承。这是和表示传承和口耳传承区别开的一种传承方法，就是说，根本不用说，不用听，不用打手势，不用文字，只接心灵那么一对接，就让你证悟了。当然，这个是需要上等根机的，一般人是没有这个机缘的。

第二个是中观见。这个倒与其他宗派区别不是太明显，无非是世间万物的本性是真空，既非有，也非空，也非非有，也非非空。

第三个是修行方法，需要身口意一起上，手上要结印，嘴里要念真言，心里要有妙观，三密相应。当然，结什么印，念什么真言，那是要上师传承的。

第四个是要以胜义菩提心来做究竟发心。就是说，你现在之所以受无量苦，是因为你现在是凡夫相，自私自利，现在你要有大慈大悲，大行大愿，要发菩提心，救度他人。这个嘛，和其他宗派区别也不算明显。

第五个是上师灌顶的传承方式。这个也是比较特别的，心印相承需要上等根机，而且也不是一开始就能心印相承呢，所以开始还是要师徒口耳相传的，到一定阶段，还要上师灌顶。其实，就是上师拿一些极洁极净的甘露水，在你头上浇下来，有点象洗礼一样，能洗去你的罪孽，能增加你的智慧。

第六个是密乘十四戒律。这个和普通的戒律有点区别，还增加了一些不能背叛上师，不能诽谤上师的戒律。

其实归根到底，就是这个密宗，一定要有上师，而且会有一些如结手印啦，灌顶啦，念咒语啦之类的东东，而且还会有很多奇怪的仪式和法器。

净土宗最大的特点就是方便，而密宗似乎要求很多，不太方便，所以密宗到最后，主要就是在藏传佛教中传承，其他地方就很少了。而且密宗不仅在藏传佛教中传承甚久，还分成了好几派。哪几派？宁玛派，戴红色帽子，人称红教。萨伽派，院墙用白红蓝三色装饰，人称花教。噶举派，几位初祖都喜欢穿白裙，人称白教。格鲁派，戴黄色帽子，人称黄教。

这就是藏密的红花白黄四大教派，如果加上以显宗修行为主的噶当派，就有五大教派了。

这是两个求人派一个极方便，一个极不方便，那么求已派呢？也有两个，一个是律宗，一个是禅宗。这两个也很有特点，一个是规矩极多的，一个是规矩极少的。

律宗，听名字就知道了，是研究戒律，坚持戒律的。

有童鞋就要问了，戒律不是大家都要坚持的吗，需要专门成立一个宗派来研究么？这个嘛，想想当年的上座部和大众部是怎么分裂的。还在印度的时候，还在小乘没有分成二十部，大乘还没有出现的时候，大家对戒律的解释，看法就完全不一样了。那么多的律藏，不同的典籍，不同的师承，就有不同的说法，当然得研究了。

而且岂止要研究啊，研究的结果不同，律宗里还分宗派呢，唐朝时就是南山宗，相部宗，东塔宗三家呢，而相部和东塔争得还很热闹哩。只是到后来这两派把自己争没了，只剩下南山宗，而南山宗到宋朝，又分成会正，资持两派，又几乎把自己争没了，到清初才复兴呢。

那么，那个规矩极少的禅宗，又是怎么一回事呢？