随着魏华存的飞升，上清派这个由神仙自己建立的门派就算是开始了。你没听错，这个门派是一个真正的神仙建立的。

听到上清派这个名字，你就知道它很有品位很有档次，既不象符籙派一股子村野味，也不象丹鼎派一股子药石气，而更显得更闲雅，更从容，更小清新，非常适合由儒入玄，整天玩清谈的士族子弟玩。

还有一件，上清派也叫经籙派，它的最大特点就是书多，多到你看都看不完。看不看得完没关系，你很可能根本就看不懂，为什么？你首先得有足够的知识储备呀，经史子集，诗词曲赋，天文历法，地理算学，医药术数，总之，你要足够的博学就是了。

而上清派的祖师爷，啊不，应该叫祖师奶奶呢，也很符合这个身份。官宦人家，自幼饱读诗书，过目不忘的那种。只不过到了少女时代，应该情窦初开了吧，可她不，她心里想的只有一件事，就是修道。她是司徒魏舒的女儿，后来又做过天师道的祭酒。

这是上清派的出身。

修炼方法也不一样啊。捉鬼？太掉价了吧？你能想像一个女孩子天天画符捉鬼是什么样子吗？跟叫花子似的。做化学试验，然后嗑药？太伤身体了吧。你能想像一个女孩子天天做化学实验是什么样子？房中？一个女孩子家，又不是女妖怪，那些邪门歪道，亏你说得出口，赶紧打住，再也休提，休要怪我翻脸。

那你问她拿什么修炼？她一个妇道人家，你说还能怎么修炼，反正就是打坐，闭关，修功德吧。这也是上清派从一开始就不同于传统符籙与丹鼎派的地方，他们炼的是精，气，神。

后来呢？你问成仙之后？反正就是魏华存到底没有忘记凡间，三十年后，她下凡教了个徒弟，叫杨羲。而后者，则是上清派的正式建立者。

当然也有人说，故事都是杨羲编出来的，杨羲扶觇写的那些源于《黄庭经》而被称为《上清经》的系列仙书，也都是自己编的，而杨羲才是上清派的创始人。那都不重要，重要的是，上清派成立了，这是一个很适合江南士族的教派。这个上清派都有一个特点，就是教中个个都是博古通今又有才情之人，很符合仙风道骨这四个字。

杨羲算是上清派第二代掌门人，此后许穆、许翙、马朗、马罕依次传承，到第七代陆修静的时候，上清派出现了一个重大的转变。

什么转变？变得更为正规，更象回事了。他最主要做的就是三件事，第一是改革组织，第二是完善仪式，第三是整理典籍。

改革组织，主要改的是南天师道——如果还能称为天师道的话——的组织。什么？你说他居然改天师道？这个嘛，不管南方那些教徒还听不听龙虎山的招呼，也不管他们倒是听上清派的话更多一些，可他们还都是自称天师道的嘛。所谓改革组织，主要就是禁止道官自行署职，要按级晋升。百姓有功德才能受箓为道民，道民受箓后，有功者才能升迁，什么从十将军箓什么五十将军箓，什么箓吏什么散气道士什么别治、下治、配治道官，一直要到“能明炼道气，救济一切，消灭鬼气，使万姓归伏”，才能拜上阳平、鹿堂、鹤鸣三治道职。然后还有什么登记什么审核什么注籍，总之就是组织化了。

完善仪式呢，主要是制定了“九斋十二法”的斋醮体系，从此后，大家就照着这个法子斋戒吧。

整理典籍方面，他到处搜罗旧籍，一共著录了一千多卷，创造了三洞四辅十二类的道教典籍分类体系。

什么是三洞？就是以上清经为首的洞真部，以灵宝经为首的洞玄部，以三皇经为首的洞神部。四辅嘛就是补充三洞的另四大类典籍，什么太平，太玄，太清，正一。在这里最重要的，是他整理了错乱不全的《灵宝经》，完成了《灵宝经目》一书。这个很重要啊，由葛洪的孙子葛巢甫开创的，以修功德为主要修行方法的灵宝派，却就此被他弘扬了。你问他为什么要帮灵宝派？很简单啊，当时的经籙派很不统一，什么上清经系灵宝经系三皇经系，各说各的理，他要统一啊。在他眼里，应该并没有这么多的派，这么多的系，只有一个教，那就是道教，只有一个共同的目标，那就是修道成仙。

到这里你也能看出来了，不管是改革制度，还是整理三大经系，都没龙虎山神马事。就是说，龙虎山张家当年搞出来的那套体系，还有《老子想尔注》神马的，都被靠边站了。当然，对陆修静来说，这是无关紧要的，他要的是天下道教整体发展，他又不是张家子孙，没必要死守张家那一亩三分地，更何况，龙虎山的天师道本来就不传外人，他又何必操那份心。

如果说陆修静只是改进南天师道，弘扬灵宝派的话，上清派第九代宗师陶弘景则直接开创了另一个道教门派，同时也给了张天师后人致命一击。

陶弘景与葛洪相似，也是那种涉猎广博，极有才学之人。他涉猎广到了什么程度呢，他自己说，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”，这个意思不就是说，没有什么不知道的么，而且也的确，他在天文历法，山川地理，医术药物，棋琴书画，阴阳五行，甚至生物数学方面都有造诣。而才学好到了什么程度呢，这么跟你说吧，虽然他不愿做官，住在山里，可梁武帝萧衍一遇到有什么大事，都不是跟朝臣商量，而是自己去山里找他商量，没事呢也是一个月要写几封信，被称为“山中宰相”。

他与葛洪一样，都有医学著作，如果说葛洪偏于临床医学，尤其精通传染病的病理和治疗的话，他则精通药理，著有《本草经集注》。这样的人，自然也少不得要炼丹的，而且也的确，他在炼丹方面也有研究，更加上皇帝给了他不少炼丹原料，所以他算是让南方道教的符籙与丹鼎两派结合了一些。

不过，陶弘景最重要的两件事，还是编神仙谱和开创茅山派。

前者是一本叫做《真灵位业图》的东东，把古往今来的神仙分成七等排排座，吃果果。最重要的两个变化，一是正式用元始天尊代替太上老君，坐了头把交椅，二是张陵居然只排到了第四等。这让写《老子想尔注》，把太上老君认做最厉害的神仙的张陵情何以堪，又让张天师的后人们情何以堪哪。

不过陶弘景已经顾不得这么多了，因为这时道教最大的危险已经不是教派之间的分别，而是佛教已经后来居上了。这不，连陶弘景的好基友皇帝萧衍也弃道入佛，搞得陶弘景都不得不佛道兼修，很是给了佛教不少面子，同时远走茅山，开创茅山派。

如果说南方的陶弘景是用佛道双修，远走茅山的方法面对佛教的后来居上，那么北方的寇谦之则是用一种激烈的方式面对佛教。