汉多染楚风，唐不脱胡气，所以汉朝审美风格偏于燕瘦，而唐朝偏于环肥也就不足为怪了。楚人生于南方山林之间，纤细的腰身跳起舞来更有空灵飘逸之气，那是神灵和山鬼的舞蹈，而鲜卑生于草原苦寒之地，体型丰满者更有遗传优势，那是强健有力的基因。

后世的朱熹也说，“唐室源出夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。他的意思是说，唐朝的皇室，太没家教，什么子纳父妾，父娶子媳，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，乃至藏白脸，置面首，离婚结婚再离婚再结婚，出柜无罪，基情万岁，差不多都齐全了。而唐朝的皇室，非但不以为耻，还以为理所当然，实在是不成体统，不成体统哪。不过呢，考虑到他们出身夷狄，老夫也就不足为怪了。

他这话有两个问题。

第一个问题呢，夷是夷，狄是狄，东方南方的蛮夷与西方北方的戎狄，向来是两个系统。

楚就是夷人出身，当年所谓“南夷与北狄交侵，中华不绝如缕”时代的南夷，说的就是楚人。从文化特点上来看，鲜卑无论如何，都和匈奴突厥这些传统北狄是一路人，喜欢在北方草原上骑马射箭，而不是在南方丛林里扭动腰肢。

不过又有人说，鲜卑的确有些东夷人的血统。但这些胡人的出身个个可疑，他们都是些逐水草而居的部落，势力弱的跟着势力强的混，然后就都叫做那个族了，一个强大部落灭了，大家又跟着别的强大部落混，又喊成了别的神马族。开始是匈奴，被打破了之后，剩下的就都归顺了一个叫鲜卑的部族，然后所有人都叫鲜卑，其实大多数还是之前匈奴的班底，此后什么柔然突厥回纥以及横空出世的蒙古，都差不多，就象黑社会的青龙会斧头帮大刀门，大哥换来换去，下面的兄弟其实还是那些人。他们没有自己的历史，全靠附近有个最爱写历史的华夏人偶然记上一笔两笔，然后后世的专家们，靠着文字发音和出没地点，猜想他们的发源，你说靠谱不靠谱？

况且我华夏向来以文化而非血统来论种族，所以在北方草原讨生活，过着戎狄日子的种族，似乎是不宜称之为蛮夷的。

当然，自从西羌部族靠着夏周两代成为中原霸主，并把东夷人赶得七零八落，或归于南方山林，或避于朝鲜半岛之后，夷狄就成了一种经常连在一起的称呼。习惯而已，也不必过于深究。

第二个问题就值得深入探讨了，那就是唐朝真的“源出夷狄”吗？

从表面上来看，似乎是这样。唐朝皇室好几代，都与鲜卑人通婚，李渊的妈妈是独孤氏，李世民的妈妈是窦氏，李治的妈妈是长孙氏，都是鲜卑大姓。

不过这里有个问题，华夏早已是父系社会，这些都是母系，难道因为谁家娶了个高丽媳妇回家，生的儿子就成了高丽人了么？或者，张三的奶奶姓胡，妈妈姓赵，张三就不是张家的子孙，而是胡家的或赵家的？

而李家的父系在哪里呢。虽然李家祖上因为比较破落，而北方又是胡人的天下，难免用点胡人的名字，象什么李初古拔，甚至要改成胡人的姓，叫什么大野虎，但再怎么改，也改不了他们祖上曾是赵郡李氏的破落户或冒牌货啊。

况且还是那句话，华夏一向以文化而非血统来论民族，正如一千多年后，一个叫美利坚的民族，甚至连肤色都不计较，专看你是否认同他们的文化和价值观。又不是非洲土著，不以文化认同，专以血统纯正论种族，岂不悲哀？

从文化论，朱熹仅从 “闺门失礼”来断言唐室为夷狄，未免过份。说起“闺门失礼”，春秋时代算是礼仪完备了，可什么兄妹通奸，什么老豆看见为儿子娶的媳妇漂亮就直接自己娶了的事情，也是屡见不鲜。这可是当年的诸夏啊。

所以不考虑“闺门失礼”，仅从文化认同来看，就不说李唐了，就连被当成夷狄的鲜卑人，这个时候也早已与汉人无异。他们说汉话，写汉字，甚至连取名字，也都是汉人的名字，象长孙无忌，显然是魏无忌的山寨版。而且他们的价值观，也与汉人无异，引经据典，也都是孔孟老庄之类，决不会说什么我们鲜卑人的民歌曾经提道。

至于李唐，对儒家的认同，比杨隋更为强烈，对经学和教育的重视，也在杨坚之上。而佛道两家呢，唐朝的佛教是很兴盛的，单看看玄奘是啥时候人就明白了，而李家又把祖宗追到了李耳，你说道家能不风光么。

至于华夏的高雅文化么，不要忘了，李世民可是全唐诗里的撰稿人之一哦。而且对王羲之父子的书法，也是赞赏有加，直接捧红了这两个南方人哦。李世民对江南文学艺术的喜爱，大概并不在杨广之下，如果不是有个杨广亡国的紧箍咒，说不定又是一个文学皇帝呢，毕竟当初做秦王的时候，还有个“十八学士”呢。

从这方面看，李唐是无论如何算不上夷狄，而只可能算成华夏的正统的。当然，他们自己也是这样认为的。

不过，从与异族的关系看，唐朝又的确非常的另类，与前后的朝代大不一样，而让其的确有了更多的“胡气”。

这不仅仅是因为它的文化兼容并包，大唐十部乐，倒有八部不是中土本产的，什么西凉乐，天竺乐，高昌乐，龟兹乐，琉勒乐，康国乐，安国乐，高丽乐。音乐这种东西，文化落后的民族，反倒可能更有些可取之处，因为比起文字来说，他们更愿意用音乐和舞蹈来表达。

也不仅仅是因为唐朝比较放得开，文化空前解放，以至于被后人称之为“闺门失礼”。“闺门失礼”这种事，用不着上升到民族存亡的高度。

还不仅仅是因为唐朝的习俗器物源于夷狄，什么胡椒啦，什么胡琴啦，还有菠菜之类。毕竟大唐的绝大多数器具风物，还是汉家的，那些不过九牛一毛。

更不仅仅是因为唐朝皇室与夷狄通婚，这个一来父系为大，二来鲜卑也已汉化，三来以人口数量论，根本不必在意这点通婚。

最主要的，恐怕还是唐朝的庙堂之上，或边塞之间，有着太多的胡人。这些胡人，甚至还不仅仅是早已充分汉化的，成为关陇集团重要组成部分的鲜卑，也有大量的其他民族，象突厥人，匈奴人，高丽人，西域胡人，奚人，他们一样出将入相，与汉人无异。凌烟阁功臣谱里，倒有三分之一是胡人。这在别的朝代是很难见到。

所以唐朝的第四个过人之处，就是以兼容并包为核心的，华夷一体的文化政策。

这用李靖的话说，就是“天之生人，本无番、汉之别，然地远荒漠，必以射猎为生，故常习战斗。若我恩信抚之，衣食周之，则皆汉人矣”。或者用李世民的话说，就是“自古皆贵中华而贱夷狄，朕独视之如一”。自此之后，至少一百多年里，胡汉问题也尽数解决。

虽然很多年之后，又有很多人唧唧歪歪，说什么这个混合华夷的政策，给唐朝带来了很多的麻烦，但是谁又能说，没有混合华夷，这些麻烦就不会来呢？难道把夷狄驱于长城之外，然后一百多年后，就没有夷狄内侵了么？难道让夷狄内附，然后胡汉分治，一百多年后，就没有夷狄谋求民族独立了么？实在的说，混合华夷也许不是最好的，但在当时来说，的确是最不坏的一个制度。

也正是因为这个，李世民也做到了之前的历代汉人皇帝没有做到的事，就是赢得了草原民族真正的推崇，被称为“天可汗”。什么是“天可汗”，就是所有“可汗”里，最大的那一个。因为对于他们来说，皇帝是拼爹的，不足为荣，而“可汗”是马背上打下来的，是最值得尊敬的，“天可汗”之名，就是他们最高的评判。

从这一点来说，李世民做到了苻坚没有做到的事，可以无憾矣。

而且，对于大唐来说，无论是粮食问题，军队问题，士庶问题，还是胡汉问题都得到了完美解决，应该能太平盛世个一两百年了吧。

唐朝的确太平盛世了一两百年，准确的说，是一百三十七年，然后，似乎是一夜之间，一场灾难席天卷地而来，把偌大的清平世界，打得个山河破碎，再也无法复原。那一年，是天宝十四年。