随着后汉的历史从光武时代向汉章帝时代迈进，今古文的交锋也进入了第二个阶段。

这第二个阶段和第一个阶段，有些明显的不同。

第一个不同，是谶纬不再是今古文的分野。之前古文经学家是绝不谈谶纬的，甚至因为反对谶纬而被皇帝冷落、斥责甚至获罪，而今文经学家却是几乎都会谈谶纬灾异的。而到了这第二个阶段，则连古文经学家也开始谈谶纬起来，比较典型的，就是这时期古文经学的主将贾逵，居然说《左传》也是讲谶纬的，不仅讲，而且比《公羊传》还要灵验，理由有一二三。

之所以如此，大约是眼见得朝野上下都是这个风气，如果继续不识时务，哪怕学问再高，也难免冷落，不仅皇帝不喜欢，连臣民也不待见，象当年陈元那么厉害，皇帝也颇有好感，争取来的博士席位也是得而复失，原因就是朝野意见很大。就好比人手一本《推背图》的时代，你却在不停的泼冷水，说将来是没法预测的，能被待见才怪。

而且大概也的确真是这样，因为贾逵说《左传》不仅比《公羊》更符合图谶，而且更主张君臣大义，理由有三十条。贾逵是想让皇帝知道，《左传》才是他想要的啊。

贾逵这么做也的确收到了很好的效果，皇帝不仅给《左传》立了学官，而且让学习《公羊传》严、颜二家的二十个高才生，转去学习《左传》。

事实是什么样的呢？也许只有贾逵自己知道。毕竟贾逵这种古文经学家，象之前的扬雄，刘歆，之后的许慎，王充一样，都是非常有学问的人，可以说上知天文下知地理，会不会真相信谶纬，只有天知道。比如贾逵吧，除经传训诂外，诗、颂、沫、书、连珠、酒令，无一不精，著作百余万言，而且还是著名的天文学家，对天文学贡献非常大。如果之前的古文经学家象桓谭、郑兴都拼命反对谶纬，不惜获罪，而贾逵似乎也不见得就突然相信起谶纬起来了，也许真的是被逼的，要给古文经学一点生存空间吧。

不过不管是贾逵，还是其之后的古文经学家，虽然有时也谈谶纬，似乎都没有今文经学家那么热烈了。

还有第二个不同，那就是家法流派分岐日多之后，出现了统一的趋势。分久必合，合久必分嘛，先秦诸子分家立派，最后吕不韦统一一次，淮南王刘安统一一次，到董仲舒最后完成一统。董仲舒之后，越分越多，十四博士之后，又有无数的家法章句，更加上古文经学与之分庭抗礼，也不知道该听哪个。然后到了章帝时代，又有统一的行动。

这个统一的行动，表现出来就是白虎观会议。

汉朝人是喜欢开会搞大讨论的，有学术分岐，没关系，官方的和民间的意见不一致，没关系，都坐到一起来，公开辩论，真理越辩越明嘛，一天不够两天，两天不够十天，直到有个结论为止。所以前汉有盐铁大辩论，有石渠阁大辩论，后汉除了小打小闹的今古文之争外，还有个规模甚大的白虎观会议。

白虎观会议的议题有哪些呢，有礼制，有官制，有军制，有族制，有刑法，有历法，有五行灾异，有春秋大义，有占卜方法，有天地日月四时，有性情寿命姓氏，有各种嫁娶衣饰，有形而上的探讨，甚至还有古代贵族的性教育问题，反正就是六经七纬中涉及的问题，存在异义的，都一一加以讨论。根据班固后来的记载，议题有三百多种，时间持续了好几个月。

参加的人员有哪些呢？

古文经学的贾逵当然是参加了，但他并没有成为男一号或男二号。古文经学的班固也参加了，不过他当时是史臣，只是做记录的。要知道今文经学十四博士的力量，不可轻觑，何况还有那“通经致用”，德学兼备的四员主将杨终，李育，魏应，鲁恭。杨终是谁？精通《春秋》，博学多闻，经常上书直谏，提出召开经学大辩论，结果辩论期间差点下狱，连班固，贾逵也替他求情，最后参加会议。李育是谁？今文经学大师，不仅通今文各家经学，而且还旁览古文，白虎观会议时，与贾逵对阵的主力，号称“通儒”。魏应是谁？自少年起好学苦读，通经，有德行，门下弟子数千人，白虎观会议的主持人。鲁恭是谁？一个真正的“通经致用”者，为边吏时，以经学德行教化子民，不任刑罚，境内大治，无论遇到盗贼，水旱，虫患，只要他过去，都能很快让地方平安，而且他也经常上书，向朝廷提以儒术治国的建议，都是薄刑缓赋那些。对了，还有博士赵博，《欧阳尚书》的专家丁鸿，桓郁，《严氏春秋》的专家楼望，宗室出身的广平王刘羡，哪个不是厉害角色。

所以看这阵容，就知道了，这次会议一定是今文经学唱主力。而事实上也是这样，最后由班固整理的会议纪录，也就是三百多个议题的结论里，采用的几乎都是今文经学的主张，而古文经学的，没有一点点。

有童鞋就说了，早知道这样，还要搞神马辩论嘛，直接让今文经学做权威不就得了。这位童鞋有所不知，今文经学内部，也是不统一滴。五种经书，有十四博士，每种还有各家法章句，这个也是要统一滴，而且这个当时争论得也是非常热烈滴。所以白虎观会议，与其说是今古文的争论，倒不如说是今文经学内部的争论。虽然贾逵李育之争，的确算是其中比较精彩的插曲。

经过白虎观会议这次今文经学的统一运动，短期内似乎解决了一些问题，让许多不同的意见得以统一，可一方面十四博士还在，另一方面，各家各派的粉丝群体也还在，谁也不服谁，结果没过多久，还是书生气重，门户见深，京师三万太学生，天天为了些学术问题，面红耳赤。而今文经学，也因为这种破碎支离，而元气渐伤，日见衰落，虽然后汉末年，也有何休的回到董仲舒运动，都无益于解决这种衰落。反倒是古文经学，日渐兴起，很多年以后，一场由古文经学为主导的经学统一运动，终于大获成功，在统一了两汉经学的同时，也给两汉经学划上了句号。