烈日当空，万里无云。知了在嘶哑的叫着，热——————啊，热——————啊，仿佛那渴极了的人的叫唤。

汗水没命价流下来，滴到土里，很快就看不见了。地已经裂开，如干枯的树皮。

已经有一个月没有下雨了，庄稼全都枯死，怎么办？

人工降雨？连云都没有怎么降雨？董仲舒告诉你，可以求雨，按照我的办法，一二三四五六七八二二三四五六七八。

暴雨下了半个月了，小河满了，大河满了，所有的湖泊都满了，而雨还在下，水位一天高似一天，眼看着河堤就要保不住了，所有的人都在堤上加沙袋。河堤之下，是千万生民。

怎么办？

人工泄洪？连水库都没修怎么泄洪？董仲舒告诉你，可以止雨，按照我的办法，一二三四五六七八二二三四五六七八。

阴阳五行说神奇也真是神奇，但说不神奇也真是不神奇，在董仲舒看来，这世间万物，都脱不到阴阳二气，木火土金水五行的变化，求雨止雨也是一样。

求雨怎么求呢？

一个高高的坛子，请个法师，坐在上面念念有词，午时三刻之后，天空变阴变暗，很快乌云密布，很快雷电交加，很快大雨倾盆。

董仲舒告诉你，错了，你那不符合客观规律，你那是巫术。

一伙乡民，携手涌进龙王庙，向龙王爷上供，跪拜，许愿，烧香。

董仲舒告诉你，又错了，你那也不符合客观规律，你那是迷信。

董仲舒的办法是这样的。

第一步，官府选个五行为水的日子，祭祀山川社稷。神马？和求龙王爷没啥两样？还没有求龙王爷直接？错了，你完全错了。下雨是天地阴阳交泰的结果，祭祀山川社稷那是为了和天地沟通，先写封信，下个拜贴，和你求龙王爷能一样？龙王爷算个毛线啊？

第二步，禁止砍伐树木。同时，让巫女们出去晒太阳，如此过了八天。这步明白啥意思吗？不明白就对了，后面止雨的时候，还会让女士们太太们小姐们不许抛头露面，因为怕阴气太盛会让雨退不下来，这里，让巫女晒太阳自然是因为外面阳气太盛，让阴柔之气平衡一下。至于为神马是巫女，是因为巫女更容易与天地沟通。至于为神马是八，那是因为八是一个神奇的数字，这个数字后面还会出现。

第三步，设坛——还是要有坛子的。但坛子尺寸有讲究，八尺见方，挂八根黑布条，用八条生鱼开始祭祀——不是龙王爷——是共工。论辈份，论资历，共工可比龙王爷古老多了，记住了，以后你烧香的时候，千万不要说自己在拜玉皇大帝太上老君，那些神出道太晚，一定要说伏羲氏共工氏啥的，再不济也得说西王母东王公，也可以来点异域风情拜个东皇太一。

除了八条生鱼之外，还有玄酒，清酒，肉干。啥叫玄酒？其实就是水啦。不会喝酒的童鞋们有福了，你可以喝玄酒了，虽然这个玄酒，一般都是给神仙喝的。神仙不象咱们凡人口味这么重，人家口味清得紧，清酒还嫌不够，顶好的是玄酒，象当年楚国进贡周天子的用来缩酒的包茅，也是用来过滤酒水，让酒变得更清，以便神仙享用的。

第四步，作祝。要找巫女里那些口才最好的来做这事，反正就是跟天地沟通啦。要斋戒三天，要穿黑色的衣服，拜两下，然后低声倾诉，然后再拜两下，再低声倾诉。都倾诉些啥呢，无非是“苍天哪，你产生五谷来养活我们这些人，但是现在五谷因为干旱，都要死了，你就可怜可怜我们吧，我把清酒，肉干都给你，你给我们雨吧，求求你啦，求求你啦”。

第五步，舞龙。选甲乙日，制作一条黑色的龙。龙王爷终于出场了，不过是以一种很可怜的方式。因为它是被制作出来的，而且据说还将被杀掉。这条黑龙长八丈，放在中间。东边还有七条小龙，四丈，头都朝东，八个少年，也斋戒三天，然后开始舞这些龙。

然后还有农夫八名，斋戒三天，在边上杵着。然后还有五只虾蟆，养在八尺见方一尺深的水池子里。然后还三岁大的公鸡与三岁大的猪，祭祀完了都烧了。

第六步，开门关门。把镇上的南边门都关上——南边有火嘛，门外都放上水，北边门都打开——北边有水嘛。然后北边放一头老猪，镇子中间也放一头猪，听到鼓声，一齐把猪尾巴烧了，和着人骨头一起埋了。

第七步，开条通往山上的路，放一堆柴火烧一烧。这一招据说是神农氏传下来的。

第八步，路桥不通的，都把它开通，沟渠不通的，也把它开通。

以上八步搞完之后，基本上雨也都会下下来了——不管怎么说又是大半个月过去了。

这可比电视剧里那些求雨复杂多了吧。不过如果你以为求雨不过如此的话，你就错了，因为上面所说八步，只是春天求雨，夏天秋天和冬天，情况又不一样。仅以数字论，夏天的基数就是七，秋天就是九，而冬天则是六。

至于止雨，情况又不一样。求雨的时候是哭哭哀求，而止雨呢，则是连哄带吓，用一句话说，就是“鸣鼓而攻之”。为神马呢？董仲舒说得好，因为大旱是阳气太盛，大水是阴气太盛，而本着阳尊阴卑的精神，对于阴气就没必要那么客气，求雨可以哭哭哀求，止雨则必须拿出点颜色出来。

止雨之外，还有祭祀。又是各种神奇的仪式。

祭祀之外，又有养生。养生的关键在于养气，而养气的关键在于中和二字。啥叫中？冬至，夏至，是阴阳二气的顶点。啥叫和？春分，秋分，是阴阳二气最为和谐滴时候。要顺应这个阴阳二气的变化来保养心气，由内养外。

气由心动，养气还要注意情绪，怒则气高，喜则气散，忧则气狂，惧则气慑，小心小心哪。顺应天地之道，气就又顺畅又欢腾了。仁人为神马长寿，因为他内心平静，坦坦荡荡，仙鹤为神马长寿，因为它心无死气，超凡脱俗，猿猴为神马长寿，因为生命在于运动。总而言之，要顺应自然。

听起来又好象神仙家的气功派与阴阳家搞到了一起。

董先生总是这样的涉猎广泛，无所不通。

宇宙观养生观之后，则为历史观，政治观。董仲舒又把孟子的王道论加以改造完善，与阴阳理论融合，同时又扬弃了五德论，提出三统论，最终整合成了一种非常华丽而神奇的治国理论。