现在人只知道中西医有口水，却不知道中医内部也从来都是口水不断滴，就象阴阳五行理论指导下滴数术，流派支派数以百计一样，中医的流派也是不要太多，直到近代还横空出世了一个很牛气滴人如其名滴“火神派”，而解说《内经》或《伤寒杂病论》的医家数以百计。

不过最主要的两大分支，还是辩病还是辩证。辩病是理论派，注重病理，这些人的特点是阴阳五行说个不停，说了很多你听不明白的话之后才开始下药。辩证是实践派，注重病症，这些人的特点是相信方剂，没事会做点小药丸随时备用。前者的宝典是《黄帝内经》，后者则为《伤寒杂病论》。

不过在张仲景所著的《伤寒杂病论》之前，还有一个大大有名滴，据江湖人士所称，为神农氏所写的《神农本草经》，但这也和《黄帝内经》未必出自黄帝一样。在那年月，总会有那些一些人，写了本能让自己成为一代宗师滴武侠小说，也不写自己的名字，也不写“全庸”，或“金庸著”，偏偏写上金庸的名字，还自费出版，等到金庸开始否认时，已没有人知道这么好的书到底是谁写的。

《本草经》是关于药理的书，有很多药的名字，性情，以及使用。那么这些药理都有些神马名堂呢？有四气，五味，七情，十八反，十九畏。哪四气，寒热温凉，这个相当于太阴太阳少阳少阴。哪五味，辛甘苦咸酸，分属五行。哪七情，单行，相须，相使，相畏，相恶，相反，相杀，单行的独来独往，相须相使的能互相促进，而相畏相恶相反相杀滴，轻则减轻药效，中则增加毒性，重则立马死翘翘。十八反，十九畏则是具体滴相反或相畏的药物，比如神马“半蒌贝蔹芨攻乌”，神马“丁香莫与郁金见”。其他的还有分类，比如神马解表，神马清热，神马理气，神马补虚，则与病理相关。

那么中医的病理是神马呢？在中医看来，我们人体是一个分工复杂，运转良好，秩序井然，合作无间滴和谐滴系统，同时又与外界，与天地，与自然保持着良好的合作伙伴关系。但是内部总有些不安定滴坏分子，总是想变天，外部也有些亡我之心不死的恶势力，总是想入侵，于是在咱们的正派力量薄弱滴时候，或者在这个系统滴很多分子不明真相滴时候，或者外部力量过于强大滴时候，或者内部系统运转不灵出了问题滴时候，就会出现乱象，这时候咱们就开始生病啦。生了病怎么办呢，西医的办法是找出坏分子，杀一儆百，而中医不一样，中医认为，找出坏分子不是关键，恢复系统滴正常运转和谐稳定才是重点，所以一定要恢复系统滴平衡，即西医是斩首行动，中医是维稳行为。现在西医化滴中医用斩首滴办法来维稳，真的是缘木求鱼啊。中医的办法，是要调和阴阳，生化五行。气血两虚，就理气补血，水不涵木，我们就滋水涵木。所以首先还是要根据病理，那么都有些神马病理捏？我们又神马会生病捏？咱们身体滴内部和外部都有些神马坏分子恶势力捏？

中医告诉我们，第一股恶势力是“六淫”，那位童鞋不要脸红，想到哪里去了，啥是淫，过份才叫淫，“淫雨霏霏”就是下个没完没了滴雨，所以盯着姑娘看一眼，那是看，看第二眼那是欣赏，看第三眼是暗送秋波，看个没完没了，那才叫淫。所以这个“六淫”就是六种外部的很过份的东东。哪六种？风寒暑湿燥热。风是春天的主气，风属阳邪，所以喜欢攻击阳位，所以伤风的必定头痛。暑是夏的主气，如果风是少阳，暑则是太阳，所以不久是攻击阳位，而是直接攻击到人的身体里面，人体之中，气为阳，血和津液为阴，最后自然是有气无力，津液亏损。湿是长夏主气，湿是阴邪，所以喜欢攻击阴位，所以湿病的常常有腹泻腹。燥为秋的主气，因为秋天是由太阳变少阴，所以有湿燥凉燥之分。寒为冬季主气，是为阴邪，所以容易损伤阳气，结果气血不畅，不畅则多疼痛。还有一个是热，或者叫火，也是阳邪，所以也是主要攻击阳位，所以发热的多半头晕眼花。“六淫”不光有外部，也有内部，所以又有内热内寒内湿内燥内风的所谓“五邪”，与外部滴“六淫”互相勾结。

“六淫”之外，又有所谓七情内伤，这都是内部运转不灵导致生病滴，七情六欲，皆能伤人哪。哪七情，怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，悲伤心包。由于五行相克，所以这些情志也可以互相克制，用于情志治疗，比如喜属火，恐属水，水克火，所以如果有人摸了一手万字清一色登峰造极还是天胡滴牌型，兴奋得无法控制，眼看心脏就不行了，最好的办法是吓他一吓，大喊一声，警察来啦。

七情之外还有疠气，这种东东一般都会导致急性病，传染病，这是地震火灾一样的外邪，正常人又有几个能抵挡得了。

此外饮食不当劳逸过度都会致病，为神马捏？过饥则气血不足，过饱则有伤脾胃，而过于偏食，也会因为五味失调导致五行失衡，过劳气耗，过逸气血不畅。

总而言之，生病都是由内因和外因共同作用，比如一个人吹空调，清醒滴时候木事，而睡着了吹着吹着就容易感冒，那就是因为睡着了的时候，正气不足，邪气就容易侵入。

但说起来简单，诊断起来，就木有那么容易了。这些“六淫”“五邪”“七情”还是齐秦神马滴，数字不多，但在做乘法而不是加法之后，再加上阴阳五行那无比灵活的运作之后，真实情况就不是那么清楚了。而最要命的是，中医的诊断方式有限，只有四种，望闻问切。

望就是看气色，看舌头，闻就是听呼吸，听声音，问就是问症状，问感受，切则是俗称的“号脉”。四种方法对付那千变万化的病症，根西医的诊断手法，又是化验又是拍片片差得太远。望闻问西医也有，唯一一个不同于西医的，直接测量身体状况的“号脉”怎么样呢。

用三个指头搭在寸关尺上，感觉脉象，虽然有二十八种之多，但普通的人又哪里分辨得出。更要命的是，同样的脉象，对于不同的人，对于不同的季节时辰，都有不同的意义。比如病者坐轿子来的，和赶了几十里山路来的，其脉象也有不同。那些电视里拿着根线去“号脉”，却能诊断如神，实在是儿戏啊儿戏。所以我们常常看见的场景是，一群医生围着个病人，有的说是寒症，有的说是热症，有的说是虚，有的说是实。

但问题还没有完，辨完病之后该用药啦，西药虽然多，但一个萝卜一个坑，一个药一个病，剂量都是标好滴。中医呢，药物有一千八百多种，常见的数以百计，这些药放在一锅熬，一口喝，即使没有十八反十九畏的，对于病情有什么结果，谁知道？所以中药讲究君臣相辅，以一样为主，然后加上其他的药，再加上药引，比如火神派就喜欢用附子，但是君药用多少，臣药用多少，臣药换一种会有什么效果，对于不同的病人不同的季节气候地理环境，这些药的影响是不是一样？还是太复杂呀太复杂。

中医医理病理药理都如此复杂，诊断方法如此之少，所以就有实践派的登场，这就是《伤寒杂病论》的问世。