后世有个叫张爱玲的人，把人分成两种，一种叫好人，一种叫真人，但两种人并不是截然两分的，人有时会是一个好人，有时会是一个真人，戴上面具，是好人，符合主流价值观，但很好却很可恨，取下面具，是真人，不符合主流价值观，但很坏却很可爱，为什么会这样，因为“生活原本太沉重了，决不容人如此容易便大彻大悟”。戴上面具，不管是君子的面具还是小人的面具，显然不是真人，这是对的，但不是“好人”的，就一定是“真人”吗。
　　
　　后世还有种小说，叫修真小说，某个人得到某种奇怪法门，某种妙药天书，某种狗屎运撞到了头上，把自己一步步变成了神一样的存在，却仍然过着凡人一样的生活，于是富贵无比，风月无边。如果庄子知道他发明的“真人”两个字，被后世弄成这副模样，不知该说些什么。
　　
　　当然，修真小说不是最早乱用“真人”的，后世的“真人”不知凡几，不少还是御封的，被皇帝包养着的风光无限的“真人”，而这些真人，也浑忘了庄子说过“其嗜欲深者，其天机浅”，想要风流快活么，御女也可以成仙，喜欢金银么，点铁可以成金，舍不得偌大家业么，鸡犬可以升天。
　　
　　但这些都与庄子无关，在庄子的想像中，“真人”应该是酱子滴。他低碳绿色纯天然环保，他不喜欢一切人为的东西，包括功名富贵，也包括仁义礼智，还包括一切的机巧权谋，他看清了自己的局限，人力的局限，知识的局限，决不追求什么绝对真理，他看清了生死的真相，他的生命就象自然界的叶落花开一样，随性而来，随性而去，他不以物喜，不以已悲，他晚上睡觉时，甚至都不会做梦，他没有任何非份之想，完全顺应天意，也不会有所依赖。
　　
　　所以知道什么是快乐吗，庄子告诉你们，快乐是相对的。所以不要坐井观天，夜郎自大，也不要妄自菲薄，自暴自弃。在这个宇宙中，你以为你自己大，但总是比你还大的。黄河的河伯以为自己很了不起，涨起水来，两岸之间连牛马都分不清，但看到了东海，一下子傻了呆了，只剩下望洋兴叹，但东海却说，你以为我很大吗，我只是地球的最外面一层薄薄的皮上的一滴，但地球很大吗，跟太阳比啊简直是浮云，太阳很大吗，跟天狼星比起来，简直是浮云，天狼星很大吗，跟大角星比起来，简直是浮云，大角星很大吗，跟猎户座一等星比起来，简直是浮云，猎户座一等星很大吗，跟大犬座那个超巨星比更是浮云啊浮云，总之，神马都是浮云。人的寿命，彭祖最厉害吧，八百岁啊，但冥灵这种东西，五百年对它来说，不过是一年中的一个季节，冥灵寿命很长吧，但上古有一种大椿的树，八千年才是一个季节，大椿的寿命很长吧，但质子的寿命有很多亿亿亿年，只怕宇宙都死了，质子还没做好衰变的热身呢，但你也千万不要小看了自己，你再小，还有比你更小的，蟪蛄这种虫子，春天生的，秋天不到就死了，都不知道什么是春秋，蟪蛄寿命很短是吧，但朝菌呢，早上生的，太阳出来就死了，连朝暮都不知道是怎么回事，而朝菌很短了吧，但中子寿命只有十几分钟。
　　
　　不光大小是相对的，寿命是相对的，才能也是相对的哦。马很会奔跑，你叫它抓老鼠，它不如猫，猫会爬树，但你叫它游泳，又不如鱼。你能说哪个更厉害吗。神马，你觉得你什么才能都没有？真搞不清你怎么活到今天的，算了，谁叫咱是庄周呢，咱还有一招，叫不用之用，知道啥叫不用之用吗，去年我路过一个村子，村外有棵大树，真的是太大，也不知道有几千年没有，上百个人都抱不过来，但大家都说那树没用，为虾米没用呢，它的树干到处都是空心的，简直没有一个完整的地方，它的树枝是弯的，也没有一个直的地方，以至于拿去做什么都不好，所以大家说它没用，依我看哪，这才是这棵树的高明之处，但凡这棵树有点用处，还能活到今天吗。再说啦，这树真的就没有一点用吗，常言说得好啊，大树下面好乘凉啊，这么大的树，如果在旷野里，让大家在树下乘凉，该是多么写意啊。
　　
　　不光才能是相对的，判断的标准也是相对的，人睡在潮湿的地方就会得风湿，但泥鳅喜欢，人住在树上会恐高，而猴子喜欢，你说人哪泥鳅啊猴子啊哪个的观点是对的？会喜欢吃动物的肉，鹿喜欢吃草，蜈蚣喜欢吃小蛇，而乌鸦爱吃老鼠，你说哪个口味才是正常的？西施是人见人爱的大美人吧，但鱼见到了会躲到水底，鸟会飞走，鹿会跑开，你说，人哪鱼哪鸟哪鹿哪哪个更懂得什么美？所以不要相信孟子说的虾米人心都是一样的，我告诉你，人和人的距离，有时比人和大猩猩的距离还远呢。也不要相信墨子说的什么尚同，世界是参差多态的，本来就不一样，强求相同，强求统一，强求什么一个主义，一个思想，怎么可能。
　　
　　不光标准是相对的，真理也是相对的。咱俩观点不同对吧，咱们辩论吧，后世的人，不是天天说什么真理越辩越明吗，但如果我辩赢了，说明我是对的，你是错的吗，如果我辩输了，说明你是对的，我是错的吗？好象都不行吧。但能说明我们都是对的，或者我们都不对，或者或者你是对的，或者我是对的吗？好象也不行吧。好，那就让第三方来判断吧。但如果第三方和你的观点一样，他就是另一个你了，能说明你是对的，我是错的吗，如果第三方和我的观点一样，他就是另一个我了，能说明我是对的，你是错的吗？如果他的观点和你我的都不一样，他就是另一个你我了，能说明他是对的，你我都是错的，又或者说明你我是对的，他是错的？好象还不能。唉，不是我说你们，要认识到自己的无知，人的生命是有限的，而真理是无限的，用有限的生命，企图完全掌握无限的真理，你累不累啊。甚至还自以为真理在握，就站在了别人高处，不是很可笑么。
　　
　　不光真理是相对的，连生死也是相对的，这个世界上，每个时刻，都有很多东西死去，又有很多东西生下来，生一定是好的，死一定是坏的吗，不过是自然界的现象罢了，就象太阳出来了，总会落下去，但明天早上还会升起来，就象有春天则必定有秋天，但明年还会有新的春天。所以庄子死之前，弟子们要为他准备墓葬，庄子说，算了吧，我虽然不是西藏人，但天葬也是很美的不是吗，弟子们吓坏了，说那怎么成，先生的遗体被狼吃了被鸟吃了怎么办，庄子说，你们哪不是我说你们，葬在土里就没东西吃了吗，也会被蚂蚁吃啊，就是封得再好，也有细菌会吃啊，为什么非要从狼和鸟嘴里夺食，送给蚂蚁和细菌呢，你们也太偏心眼了吧。
　　
　　庄子当然是不会偏心眼的，在他眼里，大年和小年，大知和小知，能飞九万里的大鹏，和只能飞树那么高的麻雀，在他们自己的世界里，快乐都是一样一样的，这就是庄子的齐物论。懂得齐物论，懂得“齐彭殇，一死生”，你就不会患得患失，跟这个比较，跟那个比较，你就懂得快乐的一半了。
　　
　　当然，仅有这一半是不够的，要想从“齐物论”，变成“逍遥游”，从“逍遥游”，变成“养生主”，从“养生主”变成“大宗师”，还有更多的路要走。