曾经有朋友问过我：“你所写的一切都是真实的吗？”对于这样一个简单的问题，我却不知如何作答。从“实相”上来说，这些当然无假，而造假又是我不擅长的（尽管在自己的博客里创造一个虚幻的世界好像也没什么大逆不道的）。可是，从究竟来说，有绝对真实的存在吗？譬如，我所呈现的照片一定是我认为还过得去的形象，但这是不是代表我的每一分每一刻呢？假如此刻我刚刚感冒，面如灰土，我自然会隐藏起我的不堪，那么谁又能看见我此刻的“真实”呢？

  所以，我们常常过于相信自己的眼睛，好像眼见为实，但其实，眼睛所看见的常常是幻觉，是自己认定的东西。因为，当我们认定此刻的真实时，它已经成为过去，无影无踪了。——我本以为，这仅仅是佛法所具有的犀利而独到的见解，没想到，从曾仕强教授的介绍中，我才知道，原来这也是《易经》教给我们的道理。他说：“永远不要相信自己的眼睛。因为它的能力太有限了。”而这句话，我从佛教祖师大德的开示中多次见到过。

  说实话，在写完管窥学易之一之后，我就后悔了。因为，没有经过深入的学习和研究，完全靠道听途说，实在是有班门弄斧自以为是之嫌。但既开了头，也不能再躲躲闪闪，不妨就唠唠自己的胡思乱想吧。

 从《易经》里，我听到的最多的词，就是阴阳。这个我们好像都不那么陌生。可是，曾教授的讲解颠覆了我以往对阴阳的错误认识。我以为，世上万物非阴则阳，事实是亦阴亦阳，也就是阳中有阴，阴中有阳。这就是孤阴不生、独阳不长的道理。所以才说阴阳合一。

在我们的生活中，何为阴何为阳？曾教授简单地举了几个例子——天为阳地为阴；白天为阳夜间为阴；右手为阳左手为阴（左撇子反之）；拇指为阳四指为阴；手心为阳手背为阴；奇数为阳偶数为阴；男人为阳女人为阴……由此可以看出，阳是代表活动的，变化的，反之是阴。《易经》告诉我们，阴（--）阳（—）是构成宇宙万事万物最基本的元素，天底下的变化，就是阴阳的变化。

 这个世间，一般是没有“纯阳”与“纯阴”的，阴阳是相对的，是变动的，是合一的，这就是“一而二，二而一”的道理。因为，代表宇宙一切自然力量的太极由于阴阳变化生出两仪，再变而生“四象”而生“八卦”。而《易经》告诉我们，阴阳无时无刻不在变化着，曾教授说：“阴阳一定要互动，有时候阴到阳这边来，有时候阳到阴那边去。只有变动才有生命，变动不居，才会生生不息。此所谓“一阴一阳之谓道”。

  这不免又让我想到了佛法的“无常观”。无常说的就是变化。万事万物都在变化着，“照老规矩办”并不一定能达到预期的效果，因为每一个“相”或是结果，都是当时因缘和合的产物，此一时非彼一时，怎么能固定不变呢？此时因与缘可能都已改变。曾教授解释为：“永远记住，时一变，一切都会改变。”

  这其实可以合理地解释，为什么佛法不让我们执着于眼前的一切，因为任你怎样都“守不住”，青春美貌，财富地位，真的很诱人，可是，到了都将失去，无一能例外。所以我理解佛法的空性，不是虚无，而是无自性、无住性。而《易经》中的卦象其六爻基本上都在预示着一种变化的趋势。佛法说的是万法皆空，唯有善恶之业成为种子种在你的八识田中，因缘一到就起“现行”（果）。这是无常变化的结果；而《易经》讲的是类似的道理，由于阴阳是亦合亦变的，所以才有否极泰来、乐极生悲的结果。然而，万变之中好像也有不变的东西，曾教授说：“所以变就是不变，不变就是变。…变当中一定有个不变的东西，那就叫做规律。所以做人一定要规规矩矩，不能投机取巧，只有以不变的规律应对万变的祸福…”以我粗浅的理解，这个不变的东西，老子称之为“道”，佛家称之为“佛性”……

  曾仕强教授说，这个世间，没有纯善的人（阳），也没有纯恶的人（阴），没有纯吉的事，也没有纯凶的事。也许，存在的就是合理的，没有必要去深究什么，而“诤”却是佛家的大忌，因为它会引发我们的嗔心而无法解脱。我们所要努力的，是尽量减少自己的“恶”，增加自己的善因、善缘。祖师大德提醒我们要时时警惕自己，图一时口快而造业是不明智的。

 而且，任何事情，到了一定时候，“魔”必显现，魔，不是魔鬼坏人，是障碍，《易经》中的乾卦也预示了这样一个趋势。佛法告诉我们，向外寻求原因，不如向内关照。说白了，还是自己做得不好。此生唯有靠佛力加被，靠三宝加持，才能洗心革面，脱胎换骨。慧律法师说的好：种子已经种下，还怕不能开花结果吗？