闻名于世的巴哈布尔佛教毗诃罗遗址---世界遗产Paharpur
巴哈布尔佛教毗诃罗遗址，是孟加拉国一座著名的佛教寺庙遗址。这座名叫“索马普拉”的寺庙是公元7世纪达马帕拉国王在位时期修建的。此系南亚大陆是佛教教义的产生发源地，索马普拉寺庙就是七世纪时佛教教义的重要分支--大乘佛教在孟加拉兴起的见证。那时，这里成为了孟加拉地区最重要的文化中心，索马普拉寺被称作大寺院，直到十七世纪这里都是著名的文化中心。
与辽阔佛寺大院4座大门相对的中央大佛堂建在双重基座之上，巨大的佛龛立在上面。蔚为壮观。
遗址的主体建筑就是这座带有围墙的大型砖制寺庙
玄奘法师早在1千多年前，就徒步来到了这座佛教名寺索马普拉寺庙，将佛教的精华与中国信徒联系在了一起。（后来，在唐太宗的支持下，玄奘在长安设立了国立翻译院，参与的学生与人员来自亚洲东部各地。他花了十多年时间将约1330卷经文译成汉语。之后将这些佛经再传播到朝鲜半岛和日本）。
通常称为孟加拉国“博格拉”Bogra景点的全称叫“Ruins of the Buddhist Vihara at
Paharpur,
巴哈布尔包括整个孟加拉地区，自古以来都是印度洋和南洋之间的重要联系纽带。
巴哈尔布尔---毗诃罗遗址占地9公顷，而今能看到的只是这些房间的基座了，但仍不乏一种几何美......。
帕拉王朝是8～12世纪统治印度孟加拉和比哈尔的王朝，首都华氏城。帕拉王朝统治时期是印度东部文化形成和发展的重要阶段之一，这个时期形成了孟加拉语和孟加拉语民族。
帕拉诸王尊崇佛教密宗，大力弘扬佛教文化，使印度佛教得以在孟加拉地区偏安五百余年。
在帕拉王朝统治时期，中印佛教文化交往也得到一定发展。孟加拉高僧阿底峡于1038年应邀赴西藏传播佛教文化，为西藏佛教文化的发展作出了重要贡献。但是帕拉王朝的艺术品传世极少，只在中国西藏历史学家的著作中有所记述。
孟加拉国人原本信仰佛教与印度教，12世纪突厥入侵后，苏菲派传教士进入传播伊斯兰教，到15世纪几乎全民皆是伊斯兰穆斯林.不过，孟加拉穆斯林远没有巴基斯坦阿富汗以及伊朗沙特等国那般保守与过分狂热。
索马普拉寺庙全系建筑是用红粘土烧制的砖块砌建，佛堂装饰了精美的陶板画。至今大佛堂的基座上仍保存着2000多块陶板画，走近前面仍能看到这些精美的排列在基座上的陶板画。
这些画具有帕拉王朝的艺术特色，多是佛教中菩萨人物形态，或站或坐、或蹲或行，有的舞姿娥挪飘逸，有的神情深沉若思，还有一些是动物、花草图腾式样，诸如蛇、猴、花之类。这些陶板画风格古朴，风情浓郁、造型典雅。制作这些陶板画时，是趁黏土板半干而迅速雕刻并烧制而成的，这些板画是研究孟加拉帕拉王朝美术的重要实物资料，是帕拉王朝美术的精髓。
这座寺庙只剩了损坏后的房屋基座和大佛堂的主体部分，大佛堂仍有30多米高的样子，整个寺庙呈四边形，中央部分是“十”宁形的大佛堂就座落在寺庙中间。
索马普拉寺庙
现存的主体建筑系中心佛学院，整体外观宛如一朵大莲花。当年这里共有四座教室，每座教室能容纳数十人，建筑形式都像大礼堂，还有穹顶。
基座上的陶板画雕塑，栩栩如生，堪比印度教寺庙那些美丽造型塑像或吴哥窟丰富多姿的雕塑。
巴哈布尔佛教毗诃罗遗址，周围系一派田园风光与质朴的乡村。偶有我等外国游客来到，自然招来一群当地小孩，期盼能得到一些游客所施糖果什物...。小动物此时谨记“不滥用同情”，只是连连批发“飞吻”，若派发糖果会没玩没了招来更多小朋友尾随身后（影响观光），同情心也得看场合而且必须适度呵.......
大乘佛教略称"大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。大乘佛教以佛陀的遗训原则，发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。
公元627年，中国唐朝和尚玄奘大师为了求得真经佛法，由长安出发只身前往天竺历经艰难险阻后到达天竺（印度古称）。在天竺的十多年间，玄奘停留过了当时有名的所有佛教寺院，及后，玄奘更加徒步考察了整个南亚次大陆。作为大乘佛教重要兴起见证的索马普拉寺庙也留下了他的足迹......
索马普拉寺庙---巴哈布尔佛教寺院博物馆院落中的花圃。
公元643年，玄奘启程回国，并与652年（永徽三年），将他从天竺带回的约657部佛经，贮藏在长安（今西安)城内慈恩寺的大雁塔内。
玄奘法师西行求法路线图 （网图）
注视这幅中国大乘佛教的始传播者---三藏法师当年所走路线图，令人感慨万千敬仰之至！何等的毅力与勇气啊！！玄奘法师不比丝绸之路上的商贾驼队那般有伴照应，而是完全靠自己双脚独自走完了名符其实的”十万八千里“，并足迹遍布当时南亚地区著名佛寺，包括巴基斯坦著名佛教圣地，佛教造像达到最高水平的塔克西拉与印度境内的鹿野苑和菩提伽雅.....。（直至取得真经的西天--印度那烂陀寺）。
今天孟加拉国最具代表性的佛教建筑当属索马普拉寺庙--佛教毗诃罗遗址。（毗邻印度加尔各答）
谢谢惠临！ 扎西德勒！
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