相见礼是我国古代礼仪中的一项非常重要的方面。简单的来说，就是人们相互见面的礼仪。这些礼仪时时刻刻地规范着各类人的日常生活，给人们的行止坐卧提供了准则。这些礼节都是人们日常生活观念的确切反映，简简单单的生活礼节却蕴含着丰富的文化内涵。

“趋”是古人日常生活中使用的一项很基本的见面礼节，是一项非常传统的民间礼节。“趋”指的就是在一些特定的场合，卑者、贱者或者是后辈自觉地遵照一些约定成俗的习俗，用低头弯腰、小步快走的方式，向尊者、贵者、前辈、宾客等表示恭敬的行为表现。

作为一种礼仪，“趋”在古代社会是屡见不鲜的。在礼仪场合下，“奔”通常不用，用得比较多的是“趋”。趋有徐趋和疾趋两种。《论语》里说“没阶趋进”，意思就是说一个人在堂上的时候得徐趋，下堂之后就得疾趋。这是一种非常恭敬的做法，比如古人在这样的场合，他们非常地重视“趋”的礼仪，在堂上必须慢步行走，表示对别人的尊重；下了堂之后，就要快步地离开，并不慢慢腾腾地从人们的视野里消失，这样，显示了对别人的尊重。

在《礼记》里说：“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”帷薄指的就是士大夫的家，“帏薄外”就是说在士大夫家的外面，在这个时候还没有见到尊长，就不需要行趋礼了。堂上的地方比较狭窄，不便于行趋礼，再者， 因为有尊长在堂上，所以就要徐趋，但下堂到了庭院的时候，还是要疾趋。如果是手持玉器的情况，为了防止摔倒，也不能疾趋。假如手拿着玉器急急慌慌地快步走，这不安全是第一，最主要的是没有修养。在日常生活里，如果有人慢慢腾腾地、大摇大摆地从别人面前走过，这就是一种极为傲慢的姿态，一般人是不会这样做的，因为这是极无礼的表现，很多人是不屑于这样做的。 此外，如果是师长有事叫唤晚辈，被叫唤者如果是不紧不慢地走过来，也是漫不经心的表现，都是非常失礼的。
    孔子是非常注意自己的言行举止的，包括一些非常细小的地方，他常常是以身作则，用自己的行为感染着自己的学生，让他的学生受益匪浅。《论语》里说，孔子一遇到三种人，自己的行为举止就会发生变化：一种是“齐衰者”，就是穿着丧服的人。因为别人家里发生了丧事，当然会哀伤无比，假如这时的孔子喜笑颜开的话，别人会认为孔子是在取笑他们，当然，这是非常失礼的，孔子是不会这样做的；一种叫做“冕衣裳者”，就是穿着朝廷服装的人，这些人是代表政府出来执行公务的人，他们是理所当然的公务员，孔子对他们行礼当然不是在巴结这些人，作为一名普通人，政府官员就是权位与权威的象征，尊重别人还是很有必要的，这是高修养的表现；还有一种是“瞽者”，也就是盲人，无论是盲人还是其他类型的残疾人，孔子是不会另眼相看的，他们是弱势群体，极其需要社会的扶助和尊重，照顾他们是每个人应尽的义务，孔子也不例外。孔子见到这三种人“必作”，“作”就是起身的意思。孔子原本是坐着的，见到这三种人过来，他马上就会站起来，以表示对不幸者、弱者的同情，或者是对公务人员的敬意。这并不是虚伪做作，是孔子的真情表露。如果是依然故我、端坐不动，就显得有些麻木不仁了。 相反，假如孔子要从这三种人前面走过，也一定会行“趋”礼。如果旁若无人、散步一般地走过去，就显得很没有教养了。 
    礼是一个人内心情感的表达。师长或者朋友叫唤自己，一定是有事需询问或者是寻求帮助、更可能是有所教导，如果对此很在意、很上心，就一定要学会“趋”，这个时候一定要快步前往，以表示自己发自内心的真诚。《礼记》里说：“遭先生于道，趋而进。先生与之言则对，不与之言则趋而退。”如果在路上遇到老师，应该主动地快步到老师跟前打个招呼，看老师是否有所指教，这是尊师的表现。“先生与之言，则对”，如果先生问话就得赶紧回答，不能目中无人、心不在焉；“不与之言，则趋而退”，假如先生说没什么事，就可以退下，但是，退的时候也不能慢腾慢腾地，应该“趋而退”，就是要加快步子，这是尊重别人的表现。这种速度的变化，是内心尊师的自然流露。如果慢条斯理地走上前去，又晃晃悠悠地退下，那就近乎傲慢了。

趋礼是我们生活当中的一项非常重要的礼仪，别看他小，但显示着一个人的修养的高低。在生活当中，我们也不一定刻板地遵从趋礼的各个环节，但是我们要从内心里正确地认识趋礼，并且牢记在心，运用在日常生活里，这样，我们的生活也就会添加许多快乐，生活也就秩序井然了。