加载中…桂林古村落记（一）熊村
(2020-07-09 15:41:05) | 分类： 山村考察（西南少数民族地区） |
桂林古村落记（一）熊村
我对于桂林古村落的探访，始于灵川县大圩镇的熊村。这个村是中国传统村落，现在属于大圩镇， 它在历史上地位很高，是湘桂古道上重要的陆路商镇和中转站。它和大圩古镇，一个水路一个陆路，从北到南，熊村 是大圩的前站，山区陆路的货物主要在熊村进行交易。
村落始建于于宋代，熊姓始祖从江西迁来，随着古道商贾发达，发展成为规模可观的杂姓聚居的大村和墟集，是六百年 明清湘桂古商道的重要历史见证。
熊村坐落在坡地上，原有六座村门，现存三座。村中三街六巷，内部还有券门分隔，划分严密，格局完整。
我曾两次专门走进这座古墟镇，为它的规模宏大感到惊讶，为它保存的完整感到欣慰，也为它的荒凉感到唏嘘。它早已列入中国传统村落和广西重点文物保护单位，但是两次的造访，一次比一次衰败和颓废，古墟之内，几乎没有人居住，大多数房屋被人用来养鸡。
桂林地处岭南，但是这儿完全没有给人边陲和异乡的印象。说它是湖南或者江西甚至安徽浙江的某一处地方，我是相信的。倒是它的规模和防御格局使我感到，在岭南地区，古道上因一时繁盛的商贸形成蔓延型的大墟镇，与地域经济形式有关，与特定时代的管理制度有关，似乎也有它的合理性。
显然，江西和湖南的文化传播影响并且主导了这里，我们在这里看到，强势文化的力量。语言也罢，信仰也罢，生活习俗也罢，也早已渗透到这里。只不过村落布局和建筑的呈现，则是 我重点关注的。熊村有完整的村门防御管理体现，其他村也有，比如大圩上桥，潮田刘家，这些村门门楼是什么时候兴建的呢？按照熊村的门楼题刻，多是清代乾隆之后的，只有永安门，门匾有明代题刻（正德十五年建，雍正二年重修），基本保留明代的原物（清代不是重建）。墟镇上的建筑，保留了湖南会馆和江西会馆，可见当年两地客商来往的频繁。建筑单体，主街商铺为主，即前商后寝，次街则为商居，其中亦有一种变化，即前面三间槽门格式，中为厅堂，两次住房，后面是天井厢房，这或许是把原来的居住布局形式翻了一个个。有几座建筑内部有二楼走马圈廊，祖龛设在二楼，这能不能算是地方的创造？尚需比较。每座建筑的大门门槛、门簪、矮门之设置，均讲究而不苟且。至于建筑的外表，硬山清水墙，与江西湖南无二致，甚至其厚重之状，与中原地方也相似，这种感觉我在江西的南丰古城有着比较深的印象。
熊村是街村合一的典型，它的内部空间也有进深和变化，不像大多数集镇，只有一条街。
我还有一个问题不明白，徐霞客曾游桂林，三次途径大圩，也在大圩镇的上桥村停留，但是没有他对于熊村的记载，这件事情是为什么？熊村明明是古道必经之地。
我找到一则文献，徐霞客第一次是从兴安县高尚进入灵川县海洋乡，尔后进入大圩涧沙村，夜宿一黄姓人家中。《粤西游记》中记下了他的这段行程：“二十八日平明，饭而行。二里，西南出涧口，渡水，逾一小岭，又三里得平畴，则白爽村也。由白爽村之西复上岭，是为长冲。五里，转北坳，望西北五峰高突，顶若平台，可夺五台之名。又西五里，直抵五峰之南，乱尖叠出，十百为群，横见侧出，不可指屈。其阳即为镕村，墟上聚落甚盛，不特山谷所无，亦南中所(少)见者。市多鬻卖面、打胡麻为油者，因市面为餐，以代午饭焉。〔东南三十里，有灵襟洞;南二里，有阳流岩云。〕又西五里为上桥，有水自东北丛尖山之南，西过桥下，即分为二。一南去，一西去。又西南〔穿石山腋，共〕三里，过廖村。”
这里提到了 镕村，有人认为是口误，即熊村。在他的记录中可见当时熊村的繁华盛况。如果米粉和面没有认错，徐霞客在熊村“因市面为餐，以代午饭焉。”买了一碗面作为午餐，显然那个时候桂林米粉尚没有今天这么大行其道。
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