解读金溪古村落（一）——门楼

印山村的门坊

“莫道肠胃不适辣，腰围钢板样雷人。中年只忧耽日月，古村托志感天恩。”这是我在2011年，腰椎发病之后，我的真实状态和感受。

我主张的，当然是乡土建筑学，也可以说是废墟建筑学，质朴建筑学或者平民建筑学。做了建筑拿来威压人，是我坚决反对的。

我不是一个进步主义者，更不是一个物质主义者，却也不是一个守旧主义者。我并非不见中国之落后，对其文化中的狭隘、虚伪与惰性感到厌恶。但是如果对本民族历史文化恶意切割，并绝对化地哈欧美，我又觉得不必。因为任何文明皆有两方面，我现在为这些古老文明悲剧地消失而感动，是怀着一种敬畏。

有人不解，你是一个教建筑设计的老师，如今这么好的建筑市场，为什么还去研究古村落？他们不知道，不停探索，不停创新，两者并没有矛盾。学习历史上优秀的建筑，使我感悟到了很深刻很美妙的东西，对美的理解变得深沉，而且有些东西是难以言状的。历史的遗产，它好也罢，坏也罢，如此不加分别地将它们抛弃，只说明了中国人的绝情，只说明了中国人现在多么蔑视本民族历史的东西。而我分明在这之中，找到一样东西，让我爱得深沉持久，让我无怨无悔。这是什么东西呢？是古城？是古村？对，就是一个具有完整格局的文化综合体。让我学习不完，膜拜不完，除此，夫复何求？

虽然自己身单力薄，但我和有些人还是不一样，因为我看到了，想到了，就去做，这是我的观念；喜欢它，就去看它，写它，这就是我的观念——我也尽力去做到了。什么是回报？不让时光空空流逝，就是回报！

所以每得空闲，我便义无反顾地到乡野的纵深之中，近距离接触和感悟那些荒芜中的贵族，寂寞中的尊严。每一次我都小心走近，生怕错过；每一次我都仰望星空一样，静静打量；每一次我都缓缓离开，留连不忍。

金溪古村落，格局完整，分区明确，路网清晰。以类型化的公共节点和重要建筑元素来串联村落内部空间。如水口、村庙、门坊、祠堂、水塘等，把世俗活动空间与田园劳作空间、神灵祭祀空间以及普通居住空间分配得井然有序。起承转合，层次分明，空间丰富。并根据各自的地形环境和布局构思，形成具有共性，且各有章法，个性纷呈的村落肌理。

虽然，在金溪这样人口仅30万的小县，古村落的组织应该有类型化的特点。但是，类同的元素，组合起来，风貌千变万化。这里面还有很多奥妙，建筑单体类型多元，各种细节耐人琢磨，它们年代重叠，达500年。悠久的年代，丰厚的遗存，质朴的形象，如何切入，如何阅读，如何品评？一在格局，一在体系，一在细节元素，一般的研究和分析不外先总后分，但今天我们不妨反其道行之，先从建筑元素开始，一一比较，最后再得出它们的全貌。

门楼（应该分为门楼、门坊（券）、门屋三种）

褐源的门坊

   门楼是金溪古村落格局中一个重要的构成元素，几乎村村有门楼，一般是一村共同的进出口。这里说的门楼，只是一个统称，大多数不一定真正有楼，按实际的做法，其实应该分为门楼、门坊（券）、门屋三种。按照位置，村落的公共门楼又分村口门楼和村落内部里门两种。
竹桥的门坊

印象最深的门楼，一个在著名的竹桥村，它的门楼最有层次，另一个在名不见经传的后林村，它的门楼最气派。

竹桥村纵深有三进门楼，似乎在刻意强调安全性和防御性，各具特色，空间上引领不断打开新的格局，别有天地。第一进总门楼，是一个三开间的硬山门屋，门前布置有品字三井。第二进所谓中门楼，三落水墙式门楼，立面朴素，仅屋檐和檐下一层挑砖假栱而已，但它的门前（正反）铺地，卵石中间的石板组成一“人”一“本”两个大字，颇不寻常，据说寓意“以人为本”，我们不能断定当初修建时是否确为此意，但后来附会此意也能说明一些问题。第三进门脸为四柱三间牌楼式，门额题字“谏草传芳”，加牌楼后的门屋，成为最典型的牌楼门屋式。

横源的门坊

后林村前后也有多座门楼，但由一条不进入村内房屋的南北道路贯通前后，其中前（南）门楼是两层，第二层上正面一排四个小窗洞，门额题字“抚州公里”，防卫特征非常明显。它的后（北）门楼其实是一面巨大的墙，顶部从中间向两边跌落，中间券形门洞，不能算是牌坊式。后林村还有中间的一个题名“云林钟秀”门屋和“九牧世第”祠堂门屋，引导进入村落东西方向的进深。这个偏僻的古村尚保留着比较完整的村墙（似乎不能称为寨墙），具有鲜明的防卫性。

印山村，村口是牌坊门屋，门额题字“科甲联芳”，外半坡式。印山门楼的布局，门通古道蜿蜒，道旁茂林修竹，引导入村的秩序婉转变化，有曲径通幽，层次不尽的美感；

褐源郑家有一座牌坊门屋，门额题字“义门里”，外半坡式。另一座为硬山门屋，同为外半坡式；

疏口村大路口有一道门券，门额题字“明经第”；

大耿村进村有一道硬山门屋，有匾额“兴贤坊”，原为三层，现存一层；义封门是全村的总门楼和南大门，门额“义封门”三字；

蒲塘村的门坊

  东源曾家村,历史上有东南西北四座村门。水口古庙仙师殿旁的门券，门额题字“龙光祥发”，它的特点是门背后有一个小坡檐，门券连着古庙，另一侧是林木浓密的山包，古藤连起二者的屋顶，古道从门下庙前穿过，营造了一种幽深神秘的气氛。村中另有门额题字“隆平旧家”的硬山门屋以及其它几个题字的门券。

东岗山傅家村有一道硬山门屋，门额题字“文武世家”，已经废弃不用；

城湖村前的水塘边也用门券作为进到村落纵深的关口；

蒲塘村的古道边一道牌坊门屋，门额题字“名荐天朝”；

龚家村村口是一个牌坊门券，门额题字“渤海流芳”。面对一口长方形的水塘；

龚家村门坊

横源村村口也是三开间硬山门屋，门额题字“科甲”，半坡式。门楼两侧各有一口古井，一株古樟；

合市郑家村口是一个牌坊门屋，门额题字“沐恩”，面对一口半月形的水塘，这个门楼，营造开门见山的秩序，产生另一种简捷直率的美。门楼旁另有一面牌坊，题字“龙章宠赐”；

合市郑家的门坊

东岗山村的门坊

按照目前的案例，硬山门屋或牌坊门屋似应为金溪古村落门楼的主要形式。

门楼，是村落的大门。它担负着进出一方聚落关口的功能；同时昭示一个村落对外的第一形象，还反映出一个村子的精神气，在野外看见一座村落的村口门楼，品评它的布局和构造，阅读它的题匾，不仅会使人产生美感，还会使人产生敬畏。门楼作为公共建筑，还有服务和方便公众的一些功能。为此，除了用一面墙界定内外领域，一般还在墙后设置有一个可以休息的门屋，屋中两侧安排有条座，供村民或者穿村而过的旅者行人乘凉躲雨休息聊天。所以，有很多村落的门楼，扼守古道，其实担负了路亭的作用，我们脑海之中的“长亭外，古道边”，着落的正是这样的场景。有的门楼还寄托了风水的寓意，因此很讲究朝向，我们进入一个村落的门楼时，不妨回头看看，这座门楼正对的方向，那里一定峰峦起伏，景色秀丽。

门楼的存在，是古村落整体格局存在的重要标志。我在其他地区考察古村落的时候，很难见到如此众多的完整的古道门楼格局，为什么？是因为破坏严重，还是原本就没有做到如此完整？不得而知。金溪的古村落，几乎可以说是反映明清古邑古乡完整画面的孤本。

门楼后面是什么？是一个巨大完整的规划空间艺术品，是整个家族的烟火人气，是乡绅代表的聚落公共空间建设，是聚集的公心，是个体的回报，是朴野的守礼，是凝固的教化。（2013年5月25日）