从古至今，谁人不想有一个和平的，公平的世界？人与人之间没有阶级压迫，没有战争。周围的一切和谐相处。可这往往只是一种希冀罢了，正所谓：哪有压迫，哪就有反抗。

     《诗经》中有些战争诗，从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，大雅中的《江汉》，《常武》，小雅中的《出车》、《六月》、《采芑》等等，大都反映了宣王时期的武功。《江汉》是写宣王命召虎领兵讨伐淮夷，很快平定了淮夷，班师回朝。宣王册命召虎，赏赐他土地、圭瓒、秬鬯等，召虎乃作召公簋，铭记其事。《常武》写宣王命大将南仲征伐徐国，集中歌颂了王师的威力。如第七章写王师行进迅猛异常，势不可挡，用一连串的比喻，将王师的声威、气概形象具体地表现了出来。又如《小雅·六月》写尹吉甫奉宣王之命，北伐玁狁并取得胜利的事迹。另外，秦风中的《小戎》、《无衣》等，也是表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。《诗经》中这类完全从正面歌颂角度所写的战争诗，不注重直接具体描写战斗场面，而是集中表现军威声势，如《小雅·采芑》写大臣方叔伐荆蛮之事，突出写方叔所率队伍车马之威，军容之盛，号令严明，赏罚有信。他雄才大略，指挥若定，曾北伐玁狁扬威，荆蛮因此闻风丧胆，皆来请服。《诗经》战争诗中强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场的厮杀、格斗，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治理想的体现，表出与世界其他民族古代战争诗不同的风格。〈〈采薇〉〉是爱国之情与思乡自伤之情的矛盾体。它既热情描绘了抗击敌人，保卫国家的统一与安全的周军，又从更广泛的层面揭示了兵役徭役给社会、家庭、民族关系等方面带来的更大的痛苦。如：

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

这是描写兵役之诗，

当产生于周宣王时代。周人一直受到北方尚处于游牧时代的猃狁的侵扰，这种现象到懿王之时更为严重；直到周宣王时，周朝才开始对猃狁发动有效的防御战争，并取得重大胜利。全诗工六章，揭示了异族统治者侵扰和掠夺的严重现实，揭露了敌人的侵扰给人民和士兵带来的苦难，赞美了兵士应用抗敌的爱国精神，对朝廷不恤士卒也表达了不满之情。

诗以薇的生长过程起兴，很自然地揭示了征戌的漫长演进过程，形象而又含蓄，且能唤起读者的联想，颇有韵味。诗人极力渲染周军的气势，很好地烘托出周军将士的应用和爱国精神。昔日离家时的依依惜别之情，今日归来的悲凄之感，表现得淋漓尽致。

如果说《采薇》还是对敌人痛恨之情和思乡自伤之情的矛盾体，《豳风·东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。出征三年后的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情。“我”久征不归，现在终于脱下戎装，穿上平民的衣服，再不要行军打仗了。归家途中，触目所见，是战后萧索破败的景象，田园荒芜，土鳖、蜘蛛满屋盘旋，麋鹿游荡，萤火虫闪烁飞动，但这样的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美好？这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧，整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。
    如果说在战争诗中，除了厌战思乡之情外，还有少数激奋昂扬之作的话，《诗经》中的徭役诗，则完全是对繁重徭役的愤慨厌倦了。无论是大夫为天子、诸侯服役，还是下层人民为国君服役，都表现出服役者的强烈不满。《唐风。鸨羽》第一章：
    肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？
    由于“王事靡盬”，致使田园荒芜，人民不得耕作以奉养父母，怨恨之极而呼苍天，揭示出了繁重徭役给人民带来的苦难。
    《诗经》中的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。
    周代的兵役与徭役是繁重的。当时“戎狄交侵，暴虐中国，中国被其苦”（〈〈汉书·匈奴传〉〉）。服役者“久者经年，速者数月，男女久不相见”（〈〈墨子·节用〉〉）。往往“起一人之繇，千亩不举”（〈〈管子·臣乘马〉〉）。给社会生产和家庭生活带来不幸。

〈〈君子于役〉〉和〈〈伯兮〉〉等诗，从女性的角度揭示了兵役与徭役给人民带来的痛苦。〈〈卫风·伯兮〉〉全诗：

伯兮劫兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得爰草，言树之背。愿言思伯，使我心 。

这首诗写一位妇人深情思念远征的丈夫。诗中以妇人的口吻赞颂她的丈夫是保卫国家的英雄，他手执兵器，为国君担任先锋。在感到自豪的同时，她并不掩饰长期折磨自己的相思之苦。诗中惟妙惟肖地刻画了夫人的心理活动，抒写她对丈夫的刻骨铭心的想念：自从丈夫随王东征以后，她就无心美容，以至头发散乱，有如“飞蓬”；就像盼着下鱼却老是晴天一样，她盼着亲人归来却总是落空，然而，即使因苦苦思念而头痛不止，她也心甘情愿；她知道世上找不到忘忧草，却不自我宽慰，仍念念不忘亲人，以至忧思成病。

除了从女性这个侧面来揭示外，〈〈击鼓〉〉、〈〈鸨羽〉〉等诗，从男性的角度揭示出兵役、徭役给社会生产和家庭生活带来的灾难。〈〈邶风·击鼓〉〉全诗：

击鼓其镗，踊跃用兵。土过城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

这是一首被迫从军者的怨歌。全诗五章，首章写其被迫当兵，开赴战场；二章写其久戌不归的忧愁；三章写其行军打仗的劳顿之苦与可能战死的忧虑，反映出战争的激烈和时间的漫长；最后两章写他回忆与妻子“白头偕老”的誓言，以及愿与妻子团聚而不能的苦闷、绝望之情。全诗充溢着久戌不归者对统治阶级所发动的战争的怨恨，表达了人们对和平生活的怀恋和向往，揭示了兵役给百姓制造灾难和精神痛苦的罪恶。这在兵役和徭役繁重的西周时代，是有积极的显示意义的。  
    女为悦己者容，所爱的人不在面前，梳妆打扮还有什么意义呢？率真质朴地写出了思妇内心的相思哀痛。《王风·君子于役》也以思妇的口吻抒发了对役政的不满。黄昏时候，牛羊等禽畜都按时回家，而自己的丈夫却不能回来，即景生情，因情寓意，在田园牧歌式的农村小景中，渗透了思妇的无尽相思和悲哀。