〈〈诗经〉〉中的作品，内容十分广泛，深刻反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。〈〈诗经〉〉可以说是一轴巨幅画卷，当时的政治，经济，军事，文化以及事态人情，民俗风习等等，在其中都有形象的表现。而作为这样一个混乱的时代，徭役战争诗便应运而生并逐渐频繁起来。

  《诗经》的战争徭役诗从内容上可分为四个主题：颂记战功，续写军威，征夫厌战和思妇闺怨，所以相应的也就产生了四个叙述主体：公卿，烈士，征夫，思妇。又因为《使劲》分为风，雅，颂三部分，就战争徭役诗的内容来看，其大部分英时候收于风和雅之中。

    根据这四个主题具体阐述一下其思想感情和特点

          一， 颂扬反抗侵略、维护国家统一的正义战争。

                   《诗经》中有一些战争徭役诗，从正面描写描写天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观的精神，如“大雅”中的《江汉》、《常武》，“小雅”中的《出车》、《六月》、《采芑》等等，诗人都热情地赞颂了周宣王任用贤能，对外族的入侵进行有效地的抵御和反击，收复失地，振奋人心。这种对国家独立和土地统一的战争进行歌颂，也是后世边塞诗创作中进步诗人常常采取的态度和立场。

             例如，《小雅。六月》

             玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。
             织文鸟章，白旆中央，元戎十乘，以先启行。

              戎也既安，如輊如轩，四牡既佶，既佶且闲。
              薄伐玁狁，至于大原，文武吉甫，万邦为宪。

              这两节就描写了周宣王对尹吉普带兵出征打败敌人胜利归朝的诗章，赞扬尹吉普的赫赫战功，这类事一般从正面描写诸侯的武功，表现了强烈的自豪感和乐观精神，也表现

              二．表现广大人民抗敌御辱、同仇敌忾的崇高的爱国主义精神

              尽管战争总是和灾难联系在一起的，有战争就有灾难，但是大敌当前，人们只有选择抵抗，把个人与国家连在一起，积极的投入战争，如《秦风》中的《小戎》《无衣》等，都是表现同仇敌忾，共御外辱，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。

               岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。

               岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。

                岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。

                这首《无衣》反应的是秦国伐戎的战争，着重表现了士兵们相互号召，相互鼓励豪放乐观的战斗情绪。这种情绪无疑是建立在崇高的爱国主义情感之上的。

                 而后世的边塞诗中不乏这样的爱国诗篇如：

                 男儿亦可怜，立功在北边。阵头横却月，马腹带连钱。怀戈发陇坻，乘冻至辽川。微城君不爱。终至直如弦。（吴均《从军行》）表现了抛却个人情怀立志舍身报国的精神。①

                 《诗经》中的这些诗，虽然表现将士们同仇敌忾、斗志昂扬的风貌，但它一般不注重描写战争厮杀的场面，而是重在体现军威声势，注重文德教化，体现德政的布施，使敌人不战而降的政治理想，开启了中国古代以来直到今天的崇尚武德、广施仁义、以理服人的战争理念。正如《孙子兵法、谋攻篇》所说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”，这一点与其他国家的战争观念完全不同。②希腊史诗《伊利亚特》和印度史诗《玛哈帕腊达》中都有浓墨重彩的战争场面的描述，悲哀惨烈，鲜血淋漓。这与我们着重道德感化和军事力量的震撼的《诗经》有着本质的差别。

                 三．对战争厌恶和对和平的向往

                  周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。因此更多的战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。如《小雅．采薇》是出征的士兵在归途中所赋。诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越的情感，但同时又对久戍不归久战不休充满厌倦，对自身遭际无限哀伤。如末章云：

                  惜我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。

                  昔日离家是的依依惜别之情，今日归来的悲戚之感，表现得淋漓尽致。

                   到唐代，我们的“诗圣”杜甫，更是用自己的史诗三吏、三别，咏唱般表达出人们的反战情绪。

                “信知生男恶，反是生女好；生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！”《兵车行》

                    无休止的战争让民众们连生男孩都不敢，可见人们对战争的厌恶！历代诗人的反战诗的主题与《诗经》的反战诗在主题上有很大的相同之处。都表现出人们对和平的向往。

                   在这类诗中最典型的是《东山》和《采薇》啦，下面我来区别一下：都是描写征夫归途中的所思所感，都是属于战争诗，揭示了战争带给人的灾难，但是二者又有很多的不同

                 从作者的感情来看，除了对战争的反感外，更多的是“一月三捷”的自豪感，并且在对不能回家的根源上，也归结为：不遑启居，(xian)狁之之故。对征兵的王朝没有半分的职责，对战争也是“忧心忡忡”这大概就是古人士大夫阶层的“怨而不怒”吧。

《采薇》作者既爱国又恋家，既叹征夫之苦，又充满了战胜的自豪感，在愁苦当中是豪迈的，在如此矛盾的心理让我们可以得出这样一个结论《采薇》中的男主人公，绝对不是一般的“征夫”。地位要远远高于《东山》中的男主人公。

                  四．对繁重徭役的愤慨和对服役从作者的感情来看，除了对战争的反感外，更多的是“一月三捷”的自豪感，并且在对不能回家的根源上，也归结为：不遑启居，(xian)狁之之故。对征兵的王朝没有半分的职责，对战争也是“忧心忡忡”这大概就是古人士大夫阶层的“怨而不怒”吧。

                  无休止的战争背后就是无休止的徭役，无论是大夫为天子诸侯服役，还是下层人民为国君服役，都表现出服役者的强烈强烈不满。《唐风、鸨羽》第一章：

                 肃肃鸨羽，集于苞挧。王事靡盥，不能艺稷黍，父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？

                 由于“王事靡盥”，致使田园荒芜，人民不得耕作以奉养父母，怨恨之极而呼苍天，揭示出了繁重徭役给人民带来的苦难。这反应的主题与《石壕吏》所反应的又是那么的一致，可见我们的大诗人忧国忧民的思想有很深的历史渊源。

               《诗经》的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者的征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写“思夫与思妇”的诗，如《邶风、击鼓》中表现战士对妻子的思念，其中“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”因为具有撼动人心的力量流传千古。《王凤、君子于役》也以思妇的口吻抒发了役政的不满。

                君子于役，不知其期，曷至哉！鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！

                君子于役，不日不月，曷其有佸！鸡栖于桀，日之夕矣，牛羊下括。君子于役，苟无饥渴！

                每天暮色苍茫的时候，鸟雀绕树归了巢，鸡成群进了窝，牛羊对对回了栏，而外出行役的丈夫却“不知其期”，不日不归；倚门翘望的妻子，仍然孤零零，冷清清的在暮霭和炊烟中焦急等待着。不怨徭役苛重而怨已深；不言“首疾”“心痛”，而痛更甚。特别是末了以“君子于役，苟无饥渴！”做结，更显其情之深，更反衬徭役之苦！

               从上面的不同各方面我们可以看出，《诗经》作为我国的第一部诗歌总集，对后世的诗歌创作有奠基的意义。很多诗歌的创作手法，选取视角，反映题材都可以在《诗经》中找到根基和源头。而《诗经》的战争徭役诗有着丰富复杂的内容和情感取向。无论是颂记战功，叙写军威，还是表达征夫厌战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回想。