记得武志红老师有篇博客说到他姐，以前每次去他姐家都尽量晚去早走，目的就是躲避在他姐家吃饭，为什么呢？因为他姐饭菜做得不好吃。为什么做得不好吃呢？武志红发现主要原因是他姐不想做又勉强自己做，勉强自己做得原因是人情（弟弟来了你还不做饭款待？），不想做的原因是深层的心理：做饭的人没出息。

    好像这篇博客的标题是《你不能辜负的自己》，就以上面的例子，姐姐既然要做就得认真做好，不要既勉强自己做又不愿意做，表面看起来是为弟弟做饭，但弟弟只是偶尔来吃，甚至完全可以不来吃，姐姐唯一回避不了的恰恰是自己。饭，你可以做，也可以不做。你不做，出去吃，看起来好像浪费了一点钱，其实节约了大家的时间，也就是节约了大家的生命，或者说，使大家这段的生命过得质量更高。你满怀怨气地做，大家满怀不良情绪地吃其实是对生命最大的浪费。所以，武志红老师在这里对他姐说：其实做饭的问题是对她自己负责的问题。

    我们生命中有很多时候，就像武老师的姐一样，有很多事，内心不愿做，却一再勉强自己去做，我们好像做什么事情都是在为别人，为什么崇高的理由，结果内心不愿意，又不得不做，我们的人生似乎陷入了一种困境和一个诡计之中，困境是不愿却不得不做，内心的自由没有了，很纠结，似乎行尸走肉般，生命陷入严重的不自由、无意义状态。诡计是：我们似乎都是在为别人做，为什么主义做，似乎别人、主义必须对我们的生命负责，我们的生命是糟糕的，那就是别人和什么主义害的，我们可以装的不计较，以此欺骗自己的内心。

    要走出这种生命的悖论，我想首先是要搞清楚，我们的人生是自己的，不管我们的人生际遇如何，我的是否自由是由我们的内心决定的，即使此刻你就将死亡，你至少还是可以选择你的死前的心情。

    除了搞清楚这个人生最大的问题之外，我想还可以问自己几个问题：

    1、你真的是没有选择吗？

    我想人生之不自由，主要在于我们的欲望和恐惧，所有地欲望和恐惧都源于不了解。仔细向内心看，几乎所有的恐惧都是童年幼稚的心理模式在起作用，看清楚就会放下。而欲望有太多，而且互相矛盾，使得我们进退维谷，我们的人生经常陷于这种不知所措之中，有如陷于万古心理枷锁之中。

    2、你的人生真的是为了谁？

    我看到过这样的论述：那些觉得自己生命没什么意义的人，就会热切地参与（干预）别人的事，或投入貌似宏大的事业中，比如革命，如此一来，似乎自己的生命变得具有意义。

    但这是一种心理的诡计，使得我们可以抛弃自己的自由，同时还可以随意干涉别人的自由---以神圣的名义。

    我们的人生首先是为了我们自己，只有真正看清自己，为自己做事，其实才是无怨无悔真正地为别人服务。

    3、你真正想做什么？

    前天，我看到一篇报道，说的是一个专门做临终关怀的老护士，她总结了很多死去的老人在临终前的遗憾，排在第一位的是：这辈子没有做自己想做的事。

    我们传统文化有一种倾向，似乎为自己就是自私，做自己想做的是就是不道德，要克己复礼，似乎只有克己才能复礼。

    我们世间的自私其实是一种迷失，并不是真正的为自己。在觉悟者看来，世间的自私都是在争夺占有虚妄之物，如钱财、虚名、权利等等。

    真正的自私，才会从内心生出自由的生命的能量，同时生命的真相是无我无相，为我即是为众生。在这里就不展开说觉悟了。

    我的体会是，如果我们看清楚自己，我们会发现我们真实的需求其实是与众生一致的，爱自己，做自己内心喜爱做得事，就是真正爱众生。

    可惜，我们大多数人在我们的传统文化中迷失了自己，我的不知道自己一生喜欢的事了。

    那么，我们至少去喜欢我们做得事吧！