西京古道象兑亭--2017年广东乳源大桥镇段
李灶生（自己改名）
2017年8月
2017年8月14日一早我就赶到梅花镇，廖桥新还叫了廖秀鸾 、廖艳梅2个美女陪我们一起去走西京古道。在游览完观澜书院、通济桥、古民居等后，就去找西京古道入口，这时廖桥新说他记得是往韶关和乳源方向走，我说不是、他说是，没办法就按他说的，一直往韶关和乳源方向走，我想再走下去不对，就停下来，在一个叫红星村的村旁停下来问路。一问才知我们走过了。我们4人掉头返后，一路走一路问。沿坪乳公路（S249）往北走就是往梅花坪石方向走。过了大桥镇0.5公里，在右边看到有一个古亭。我们停下车沿古道走到亭边，看后才知道这是象兑亭。
象兑亭新的碑文是：迁建象兑亭记--象兑亭是西京古道途中一凉亭，原在大桥村南五里（今大桥高速公路出口处），俗称“五里亭”，建于清道光二十八年（1848年）1958年开通坪（石）乳（源）公路，2003年建成的京港澳（京珠）高速公路，均自凉亭之所在地经过，古道不存，凉亭废弃。2013年，乳源瑶族自治县人大常委副主任许尔华根据专家建议，首倡迁移。得到县人民政府常务副县长林昌卫的大力支持，由县财政拨专款迁建。大桥镇政府、县文体旅游局、县民族博物馆互相配合，将象兑亭原有建筑材料拆运至今此，可用者续，缺损者补，平整地基，按原貌建复。4月经始，8月落成。此地名日五里桥，南至长兴街之西京古道遗存段落保存完好。象兑亭迁建至此，重现古道古亭之历史风貌，不失为一处寻古探幽、旅游休闲的佳境所在。是为记：督理首事：许X华、许化鹏（撰记）、邹金华、陈毓斌、饶峻洪、赵天油。工程承建：许作周。公元二〇一三年农历癸已岁八月吉日
据史料记载：象兑亭因距大桥村约2.5，又称“五里亭”，飘摇于坪乳公路大桥段西南侧，京珠高速公路大桥收费站东南20m，1848年当地乡民集资建。《鼎建凉亭碑序》载：“……适有遇客谓予曰：此地旧道，杉树数株，于霄蔽日，蓊蓊霄森，往来者憩息于斯，清风朴面，爽气迎人，逢酷暑而不侵，遇烈日而无害，较诸腊岭风门猴岭心韩等亭，华裔亦无多让焉。但恐风摧雨压，树难千年，霜耐雪经，石堪万古，倘得凉亭一座，以继此树荫翳，功德不更无量乎？……蒲月经始，菊候落成……道光二十八年冬月谷旦”。1963年雷击后重修悬山式顶。东北-西南向横跨古道，单屋式造型，下、上半部分分别用人工打制成长0.8m-1.5m，宽约0.3m，厚0.4m条石、泥砖砌叠落山墙。纵向墙面放木金字架，2面坡悬山顶黛瓦覆盖。长6m，宽5.5m，进深7.2m，高5m，面积30，对筑高2.2m，宽1.2m拱门。内石板铺就，4边放条石凳供行人休息。因年久岁远失修，已成危房。西墙内侧镶一块阳刻“象兑亭”匾，2端雕自身难保的束手高冠仙人，匾已是浓墨洒脸，难辩难认。东北角一通建亭石碑额雕2条伸张4肢4爪夺环套麒麟，有点“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的寓味。可叹。
象兑亭在原地的旧图：
我沿着象兑亭古道往大桥镇方向走，古道的尽头就是西京古道文化森林公园长兴街盘龙祠
盘龙祠是瑶汉族人共同祭祀瑶族先人的祠馆。相传古时候有瑶民盘高龙、盘乃龙、盘德龙兄弟三人从瑶山来到大桥汉区帮工，适逢大桥地区疾病流行，许多人因得不到及时医治而死亡，盘氏三兄弟用瑶山祖传药方给汉人治病，解除了大桥地区一次重大疫情，因此被大桥汉区人民奉为一方圣人，称为“盘龙三圣大夫”，并立祠祭祀，分别在每年农历二月初一和十月初一。
因路实在太远了，又当心他们三人等我太久，就沿原路返回，上到坪乳公路（S249），我们继续寻找西京古道的路口。
（转）西京古道石阶除道:
南岭，又称五岭，是长江、珠江的分水岭，在中国历史上，为了打通南岭这重天然屏障，自秦代起，统治者就不断从水陆两道修建通道。
东汉建武十五年（公元39年），桂阳郡（郡址在今湖南郴州）太守卫飒凿山通道，开凿了一条自今广东英德浛洸经乳源至湖南宜章全程500余里的道路，此路接骑田岭道而通往中原、通往西京（今陕西省西安市），谓之“西京路”，后人称“西京古道”，是一条连接海陆丝绸之路的对接通道。
为了保障西京路的长久畅通和行走方便，沿途百姓按古代遵月令而授民事之古制，依据“九月除道，十月成梁”之习俗，在未铺石的泥路或已损坏路段用青石铺垫形成“石阶路”，“西京古道石阶除道”由此产生，在长期实践中相沿成俗沿袭至今，成为西京古道文化中可活态传承的文化事象。
“西京古道石阶除道”习俗历史悠久，它经历了从产生到延续的发展历程，创造出用青石铺设路面使之成为石阶路之举；孕育了由“缘首”组织、人人担当的积德乡风，具有重要的历史价值、文化价值和社会价值。
“西京古道石阶除道”的石阶是青石，即石灰岩，古道所经之地大多属石灰岩地区，为古道铺设石阶提供了充足资源，人们就地取材，用铁锤、石凿从山里开凿将青石切割（地方叫鞭石）使石料成为板块后，较平的一面朝上铺在泥路上面，铺路石无须规整，只按泥路的宽窄铺满铺平即成石阶路，铺设青石的西京古道俗称“大石阶路”。
“西京古道石阶除道”由“缘首”组织实施，凡是“独立难成”的工程，均由热心人发起，成立“缘首”组织。“缘首”一般由三至五人组成，他们有明确分工，决策民主，账目公开，尽职尽责，不拿报酬。缘首们首先是负责工程款的筹集，发簿募捐，负责整个工程的各方协调直到竣工。一宗工程竣工后，缘首组织自行解散，募捐簿和所有收支账单在庆典之日公布，焚香祷告山神土地烧化，请师爷升文“拜路忏”谢土安神。工程款使用长短也在当日结清：长余数量较多则用于维修其它路段；余数少则装缸入土，埋于附近作养桥养路山神钱。如遇超支短缺也当众认捐补平。
缘首组织“石阶除道”是一个统称，它还包含了修路、桥、亭等以及一些民间活动，自古以来，当地民众把石阶路除道视为行善积德。当时，往行于大石阶路的除了牛、马，就是人本身，尤其是以挑担为生的“脚夫”，大石阶路就是他们赖以生存的衣食父母，所以石阶除道在当地一倡百和，形成了积德乡风。明清之际，先后出现了“饶仁倾家架大桥”和“罗正藩独建心韩亭”等“大善之人”，成为积德弘善的典范被后人传颂。
“西京古道石阶除道”作为独具地方特色的传统习俗能在乳源等地区代代相传，其主要原因是它客观存在的必要性和思想内涵以及传承方式所决定：首先，西京古道的开通，沟通了岭南与中原的联系，客观上西京路有长期存在之必要。其次，石阶除道是行善积德之举。再次，石阶除道在长期发展中形成了一套民众普遍认同的传承方式：一是缘首组织，它依附西京古道石阶除道或其他某一事项的产生而产生，又随着事项的结束而终止。二是人人担当，西京古道石阶除道俗称“众人众事”，人人都作为行善积德的义举踊跃参与。三是石阶用材，青石资源丰富，沿途可就地取材。四是遵月令“石阶除道下九月”成为人们的习惯和自觉行为。2013年象兑亭的迁建，2013至2016年大桥地区举办的“圣祖祭”、“契娭生日”等民间文化活动，均按照“石阶除道”习俗由缘首组织开展。
“西京古道石阶除道”习俗在岭南地区虽然有其悠久的历史和重要影响，但随着新旧事物的新老交替，“石阶除道”习俗严重被弱化。
近年来，随着国家对优秀非物质文化遗产保护的不断加强，我县在“西京古道石阶除道”习俗文化的传承和应用方面制定了一系列保护措施。乳源大桥客家联谊会于2009年成立了“西京古道文化研究会”，每年遵月令组织一次“石阶除道下九月”的除道割路和修路活动。县文化部门组织编辑出版了《西京古道行》专著，创作了《西京古道》歌曲，多角度做好古道文化活态传承。随着西京古道已列入广东省2016年6条古驿道开发利用之列和参与国家“一带一路”战略建设契机，“西京古道石阶除道”传统习俗文化一定薪火相传。
2013年，乳源大桥西京古道凉亭象兑亭迁建由石阶除道缘首组织实施，建成后要依例举行竣工仪式。图为2016年农历五月初九日，缘首在商量举行古亭竣工准备事宜。
2016年6月17日，乳源大桥村民50多人举行西京古道石阶除道活动。
西京古道石阶除道，是古代沿袭下来的传统习俗。今存乳源大桥镇歇凉坳清乾隆五十五年（1790年）《重修路碑》载：“闻之《夏令》曰’九月除道’，《孟子》曰‘十一月徒杠’，成则，知修道治途由来尚矣。”图为石碑拓本。
西京古道石阶除道凡由缘首组织实施的工程，竣工后都必须举行仪式，“拜路忏”谢土安神，图为石阶除道道象兑亭竣工。
西京古道石阶除道文化搬上舞台。2015年11月，乳源县大桥镇缘首组织在古道文化森林公园举行“圣祖祭”大型庆典活动，乳源县老干部局文工团根据《西京古道》原创歌曲演出表演唱节目，图为《西京古道》剧照。
大桥镇到坪乳公路（S249）西京古道线路图：
西京古道长兴街盘龙祠：
2017年8月14日现场拍的图片：
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(2017-08-27 05:35:57)