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嫖赌啥的，都涉及道德，却少有人说到“吃人”的封建社会。唐诗宋词中，有卖身为妓的悲剧，也有东坡大人与琴操的乐事。可见封建社会不吃“妓女”。解放了，妓，作为一个职业的消失，是被打上了“男女不平等”的标志。

当男女平等这四个字都没有定义清楚的时候，说男女不平等。有点扯。

就仿佛，有句振振有词的话，“出了国，你不知道祖国是什么东西。”，但另外一句话出来的时候“没出国，你就知道了？”

所以很多问题，不要情绪化才好，让被道德所累的孔子来说说？

“子曰”中，没有涉及过妓女。所以无从直接找到孔子是反对还是支持嫖和妓。

唯小人与女子为难养也。也是养，只是难养而已。

儒家道德的本源家以及家族，核心是两个字，孝悌。延伸之，涉及女子的，是母子关系的母慈、夫妻关系（包含妾）的妇顺。而进一步看“五服”制度中，重男轻女的倾向是蛮明显的，比如母亲系列中，核心是“舅”，而阿姨是忽略不计的。

从修身齐家，延伸出去的治国平天下。其逻辑是什么？是正反的两条（或者叫做社会金银律）

正：己欲立而立人、己欲达而达人

反：己所不欲勿施于人

那么把这个推演到嫖和妓这件事情上，如何解读？

是不是先假定，这个女子是自家的孩子。

按照上述逻辑，也推演不出，按照儒家观点，自己家孩子是不能去干这件事的。

只有附加一个，就是定义“妓”这个职业是禁止范围。一般说来，在论语中，有很多是君子的要求，什么君子不器，不知命，无以为君子，君子坦荡荡小人常戚戚，等等。但是小人也是人。

如果儒，作为教，有一些基本的“不”的要求话，几乎同摩西十诫和佛教的基本戒律差不多，儒家说的礼，就是四条，不杀人、不偷盗、不奸淫、不妄语。这是基本的四个非礼行为。（与颜回说过，非礼的事情，要做到四不，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）

从家和孝悌出发，依照两条“金银律”，以及“四个戒律”，来推演，也推理不出“对嫖和妓”是要从道德上谴责的。你情我愿的、明码标价的嫖和妓，与奸淫无关（严格说的，应该与“宣淫”有点关系。）

只是你要有这样的对等的包容度：你去嫖了别人，别人也可以嫖你；你不去嫖别人，那么你也管住你或你孩子，别去被别人嫖。

因此，这次东莞的事情，是法与非法的事情，更进一步是“是不是非法买卖”的事情，与道德无关。

法的事，说不清，去找韩非子。买卖的事，儒家是轻商主义者，所以子贡常常挨批评。

子曰结束，下课，玩去吧。