２００．【治】

 

（一）旧读平声（chí）。治水，防御它或疏导它。孟子告子下：“禹之～水，水之道也。”引申为处理，进行某种工作。孟子滕文公上：“然则～天下独可耕且为与？”又：“恶能～国家？”又：“门人～任将归。”又梁惠王上：“奚暇～礼义哉？”庄子马蹄：“伯乐善～马，而陶匠善～埴木。”（陶：烧窑工人。匠：木匠。埴zhí：陶土，粘土。）左传成公三年：“二国～戎。”按：“治”字的引申义应用甚广，凡加于名词的前面，就表示对此事物进行应有的处理。

 

（二）去声。形容词。治理好了的。特指国家被治理得很好，太平。跟“乱”相对。论语泰伯：“舜有臣五人而天下～。”战国策齐策：“齐国大～。”

 

［辨］治，理。“治”是“治水”，“理”是“治玉”。治国家可以叫做“治”，也可以叫做“理”。如“治乱”可以说成“理乱”。但是在这个意义上，上古多说“治”，少说“理”。唐代因避唐高宗李治的讳，于是常常把“治”说成“理”。如韩愈原毁：“其国家可几而理与！”送李愿归盘谷序：“理乱不知。”柳宗元永州韦使君新堂记：“将使继公之理者，视其细而知其大也。”这是读唐人作品所应该注意的。

 

２０１．【树】

 

（一）动词。种植，栽种。孟子梁惠王上：“五亩之宅，～之以桑。”又滕文公上：“后稷教民稼穑，～艺五谷。”又滕文公下：“所食之粟，伯夷之所～与？抑亦盗跖之所～与？”成语有“十年～木，百年～人”。

 

（二）名词。树木。左传昭公二年：“有嘉～焉，宣子誉之。”史记孙子吴起列传：“庞涓死于此～之下。”

 

按：旧时于动词的“树”读上声，名词的“树”读去声。今无别。

 

［辨］树，木。“树”和“木”的显著区别有两点：（１）“树”可以是动词，“木”不可以用作动词。（２）“木”可以当“木材”讲，“树”不可以当“木材”讲。先秦的“树”字，一般只用作动词。诗经郑风将仲子：“无折我树杞。”疏：“无损折我所树之杞木。”这是正确的解释。“树”作为动词时，也不限于种木，还可以种草。诗经卫风伯兮：“焉得谖草（萱草），言树之背（背：北堂。）”动词“种”字，战国时代才出现。孟子滕文公上：“许子必种粟而后食乎？”

 

２０２．【艺】

 

（一）种植。诗经唐风鸨羽：“不能～黍稷。”孟子滕文公上：“树～五谷。”

 

（二）才能，技能，本领。尚书金縢：“能多材多～。”（縢téng：１．封笺。２．缠束。３．绳。４．绑腿布。５．口袋。）

 

２０３．【事】

 

（一）事情。孟子梁惠王上：“齐桓晋文之～，可得闻乎？”又公孙丑上：“故～半古之人，功必倍之。”注意：“事”字随着上下文的不同，而带有比较特殊的意义，如指“军事”、“战争”、“急事”等。论语季氏：“季氏将有事于颛臾。”左传成公二年：“一人殿之，可以集～。”

 

（二）动词。侍奉，指为君主或父母服务。左传隐公元年：“欲与大叔，臣请～之。”孟子梁惠王上：“必使仰足以～父母。”妻对夫也称事。史记廉颇蔺相如列传：“始妾～其父。”在国与国的关系上，也有所谓“事”。孟子梁惠王下：“惟仁者为能以大～小……惟智者为能以小～大。”

 

（三）动词。从事于。汉书张骞传：“汉方欲～灭胡。”杜甫新婚别诗：“努力～戎行。”

 

２０４．【畜】

 

（一）读xù。养。孟子梁惠王上：“鸡豚狗彘之～，无失其时。”又：“俯不足以～妻子。”（彘zhì：猪。）

 

（二）读xù。积聚，储藏。孟子离娄上：“苟为不～，终身不得。”荀子天论：“～积收藏于秋冬。”这个意义又写作“蓄”。礼记王制：“无三年之蓄。”

 

（三）读chù。家养的禽兽。左传昭公二十五年：“为六～五牲三牺，以奉五味。”（六畜：指马牛羊鸡犬豕）。

 

２０５．【保】

 

抚养。尚书康诰：“若～赤子。”引申为安。孟子梁惠王上：“～民而王，莫之能御也。”注意：这种“保”字还不是“保护”的意思，而只是“安”的意思。下文“～四海”、“～妻子”也都只是“安”的意思。又引申为守住。左传哀公二十七年：“乃先～南里以待之。”

 

２０６．【爱】

 

（一）爱。左传隐公元年：“～其母。”引申为怜惜。左传僖公二十二年：“～其二毛。”（二毛：指有花白头发的人。）

 

（二）舍不得，不愿意放弃，吝惜。孟子梁惠王上：“百姓皆以王为～也。”又：“吾何～一牛？”老子四十四章：“甚～必大费。”注意：上古“爱”字很多是当“舍不得”讲的，不要误会为“亲爱”的“爱”。

 

２０７．【伤】

 

（一）受伤，特指战斗时遭受创伤。左传成公二年：“郤克～于矢。”（郤xì：１．空隙，缝隙。２．感情上的裂痕，怨隙。３．古地名。在今山西沁水下游一带。４．姓．）引申为损害。论语子张：“其何～于日月乎？”“何伤”二字独用（后面加“乎”字），原意是“损害了什么”，可以译成现代汉语“有什么关系？”论语先进：“何～乎？”“无伤”二字独用（后面加“也”字）原意是“没有损害什么”，可以译成现代汉语“没有什么关系”。

 

（二）悲伤。诗经周南卷耳：“维以不永～。”

 

２０８．【害】

 

（一）损害，伤害。左传僖公三十年：“君亦无所～。”论语卫灵公：“志士仁人，无求生以～仁，有杀身以成仁。”引申为嫉妒。史记贾生屈原列传：“上官大夫与之同列，争宠而心～其能。”又为妨碍。孟子滕文公上：“～于耕。”

 

（二）名词。祸害，害处。跟“利”相对。左传隐公元年：“都城过百雉，国之害也。”又：“姜氏欲之，焉辟～？”世说新语雅量：“客问淮上利～。”

 

（三）通“曷”。何不。孟子梁惠王上：“汤誓曰‘时日～丧。’”

 

２０９．【比】

 

（一）摆在一起。文心雕龙情采：“五音～而成韶夏。”“比”又用于抽象意义，表示当作同类看待。孟子滕王公上：“子～而同之，是乱天下也。”司马迁报任安书：“刑余之人，无所～数。”又：“而世俗又不能与死节者次～。”（次：也是“摆在一起”。）引申为比较，较量。贾谊过秦论上：“试使山东之国与陈涉度长絜大，～权量力，则不可同年而语矣。”（絜xié：量度物体周围的长度。又同“洁jié”。）

 

（二）读bì，去声。偏袒，偏心自己人。左传襄公三年：“立其子，不为～。”今成语有“朋～为奸”。

 

（三）读bì，去声。及。表示等到了〔那个时候〕。孟子梁惠王下：“～其反也，则冻馁其妻子。”（馁něi：１．饥饿。２．失掉勇气。３．〔鱼〕腐烂。４．空虚。）有时“比及”连用。论语先进：“求也为之，～及三年，可使足民。”

 

（四）诗六义之一。六义是：风、雅、颂；赋、比、兴。“比”是比喻。白居易与元九书：“关于美刺～兴者。”（美：颂扬。刺：讽刺。）黄遵宪入境庐诗草序：“复古人～兴之体。”

 

２１０．【喻】

 

（一）晓得，了解。战国策魏策四：“寡人～矣。”孟子告子下：“征于色，发于声，而后～。”

 

（二）天子告臣民、上告下叫喻，亦作“諭”。史记司马相如列传：“上闻之，乃使相如责唐蒙，因～告巴蜀民以非上意。”汉书司马相如传作“諭”。

 

（三）比喻。孟子梁惠王上：“王好战，请以战～。”

 

注意：“喻”、“谕”古代无分别，直到汉代还互相混用，后来渐渐有了分工。于“比喻”的意义用“喻”不用“谕”；在“晓得”或“使人知道”的意义上，用“谕”不用“喻”。

 

２１１．【诚】

 

（一）真心，不诡诈，不虚伪。跟“诈”相对，又跟“伪”相对。周易乾卦：“修辞立其～。”礼记乐记：“著～去伪。”

 

（二）副词。实在，的确。孟子公孙丑上：“子～齐人也。”引申为假设之词。战国策赵策三：“赵～发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”司马迁报任安书：“仆～以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”

 

２１２．【伪】

 

人为的。荀子性恶：“人之性恶，其善者～也。”引申为诡诈，不诚实。孟子滕文公上：“从许子之道，相率而～者也。”又为假的，非真的。楚辞哀郢：“被以不慈之～名。”（郢yǐng都：楚国的都城。）注意：在这个意义上，先秦说“伪”不说“假”。

 

２１３．【善】

 

（一）好，指美好。庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然～也。”（泠líng：１．轻妙的样子。２．清。３．通“零”。落。４．姓。）

 

（二）好，指有道德。跟“恶”相对。论语子路：“不如乡人之～者好之，其不～者恶之。”

 

（三）好，指高明，有本领。擅长。孟子告子上：“弈秋，通国之～弈者也。”又滕文公上：“子是之学，亦为不～变矣。”

 

（四）好，指做得对。左传襄公三十一年：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之～否。”

 

（五）好，指令人满意的。论语子罕：“求～贾而沽诸？”（贾：同“价”。）

 

２１４．【淫】

 

（一）过分而不得当，过度。战国策楚策四：“专～逸侈靡。”论语八佾：“关雎乐而不～。”（佾yì：古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。）礼记曲礼下：“非其所祭而祭之，名曰～祀。”

 

（二）不正当的男女关系，淫邪。左传宣公四年：“～于郧子之女。”（郧yún：春秋时国名，在今湖北安陆县。）楚辞离骚：“谣诼谓余以善～。”（诼zhuó：造谣毁谤。）引申为贪色，纵欲。左传成公二年：“今纳夏姬，贪其色也；贪色为～。”

 

２１５．【凶】

 

（一）不吉利。跟“吉”相对。楚辞卜居：“此孰吉孰～？”

 

（二）饥荒。孟子梁惠王上：“河内～，则移其民于河东。”又：“～年免于死亡。”

 

２１６．【疏】

 

（一）稀疏。跟“密”相对，又跟“数”相对。（“数”就是“密”。）老子七十三章：“天网恢恢，～而不失。”汉书霍光传：“～眉目，美须髯。”引申为关系远，不亲。孟子梁惠王下：“将使卑逾尊，～逾戚。”又引申为同样的行为重复的时间相隔得久。也跟“数”相对。孟子公孙丑上：“且王者之不作，未有～于此时者也。”

 

（二）疏通，特指疏通江河。孟子滕文公上：“禹～九河。”现代变为双音词“～通”。

 

（三）读shù，去声。分条登记或分条陈说。汉书匈奴传：“～记以计识其人众畜牧。”又李广苏建传：“数～光过失。”（光：霍光。）引申为上给皇帝的奏议。如汉晁错有“论贵粟～”。杜甫秋兴诗（其三）：“匡衡抗～功名薄，刘向传经心事违。”

 

（四）读shù，去声。注解的一种。一般是疏通经义并对古人的注加以引申和说明。如左传是杜预注，孔颖达疏。

 

２１７．【戚】

 

（一）兵器之一种，像大斧。诗经大雅公刘：“弓矢斯张，干戈～扬。”陶潜读山海经诗（其十）：“刑天舞干～。”

 

（二）忧患，悲哀。庄子大宗师：“哭泣无涕，中心不～。”这种意义也写作“慼”。左传宣公二年：“我之怀矣，自诒伊慼。”（诒yí：１．通“贻”。遗留或致送、送给。２．通“绐dài”。欺骗。）

 

（三）亲，亲属。孟子梁惠王下：“将使卑逾尊，疏逾～。”注意：上古所谓“戚”，包括父母兄弟等。后代才专指族外的亲属。

 

２１８．【饑】

 

五谷不成熟，荒年。论语先进：“因之以～馑。”又颜渊：“年～，用不足。”

 

［辨］饥，饑。“饥”与“饑”古音不相同（饥属脂部，饑属微部）；它们既不是异体字，也不是通用字。“饥”用于“饥饿”，“饑”用于“饑荒”，分别是显著的。左传“饑”“饥”绝不相混，孟子“饑”字有时当“饥饿”讲，但“饥”字绝不当“饑荒”讲。中古“饥”“饑”读音相同，才渐渐混用了。

 

２１９．【孰】

 

（一）熟，煮熟了的。左传宣公二年：“宰夫腼熊蹯不～。”（蹯fán：野兽的足掌。）引申为深透，深入。荀子议兵：“凡虑事欲～。”史记廉颇蔺相如列传：“唯大王与群臣～计议之。”今成语有“深思～虑”。“～视”连用，指看了又看。战国策齐策一：“明日，徐公来，～视之。”今成语有“～视无睹”。这个意义后来写作“熟”。

 

（二）五谷丰年。跟“饑”相对。又写作“熟”。孟子滕文公上：“五谷熟而民人育。”

 

（三）谁，那个。论语雍也：“哀公问弟子～为好学。”孟子梁惠王上：“邹人与楚人战，则王以为～胜？”按：“孰”字多用于选择问，跟“谁”不尽相同。又可指事物。论语八佾：“是可忍也，～不可忍也？”（佾yì：古时乐舞的行列。）这种意义不能写作“熟”。

 

［辨］谁，孰。这两个词是同义词，但也有细微的分别。“谁” 专指人，“孰”则兼指物。“孰”用于选择问，“谁”不用于选择问。“孰与徐公美”不能说成“谁与徐公美”；“弟子孰为好学”不能说成“弟子谁为好学”。但是“孰”也用于非选择问，当其指人时（如“孰为夫子”），“孰”和“谁”就完全同义了。

 

２２０．【滋】

 

（一）增益，增长。左传隐公元年：“无使～蔓。”现代有双音词“～长”。

 

（二）副词。更加。孟子公孙丑上：“若是，则弟子之惑～甚。”史记魏其武安侯列传：“是以窦太后～不悦魏其等。”

 

２２１．【烈】

 

（一）火猛。左传昭公二十年：“夫火～，民望而畏之，故鲜死焉。”引申为强烈，猛烈。［～士］（１）视死如归的勇士。庄子秋水：“白刃交于前，视死若生者，～士之勇也。”（２）有操节、有作为的人。曹操步出夏门行（龟虽寿）：“～士暮年，壮心不已。”

 

（二）事业。孟子公孙丑上：“功～，如彼之卑也。”贾谊过秦论：“及至始皇，奋六世之余～。”

 

２２２．【赡】

 

读shàn。足够。孟子公孙丑上：“以力服人者，非心服也，力不～也。”又梁惠王上：“此惟救死而恐不～，奚暇治礼义哉？”引申为充足，丰富。文心雕龙情采：“心术既形，英华乃～。”引申为供给别人财物（后起义）。晋书羊祜传：“禄俸所资，皆以～给九族，赏赐军士。”

 

２２３．【共】

 

（一）读gǒng，上声。通“拱”。拱手。论语乡党：“子路～之。”引申为环绕。论语为政：“譬如北辰，居其所而众星～之。”

 

（二）读gōng，平声。通“供”。供给，供应。左传僖公四年：“王祭不～。”又僖公三十年：“行李之往来，～其乏困。”

 

（三）读gōng，平声。通“恭”。左传文公十八年：“父义，母慈，兄友，弟～，子孝。”

 

（四）副词。共同。论语子罕：“可与～学。”又动词，表示共同享受或共同占有。论语公冶长：“与朋友～，敝之而无憾。”又表示具有共同的情况。孟子滕文公上：“夏曰‘校’，殷曰‘序’，周曰‘庠’；‘学’则三代～之。”

 

２２４．【同】

 

同，一样。跟“异”相对。孟子滕文公上：“布帛长短～，则贾相若。”又动词，表示共同享受。孟子梁惠王下：“与民～乐也。”又：“与百姓～之。”又表示同属。论语微子：“鸟兽不可与～群。”

 

［辨］共，同。在“共同”的意义上，“共”和“同”仍有分别。“共”跟“分”相对，“同”跟“异”相对。作“一样”讲时，只能用“同”，所以“布帛长短同”不能换成“布帛长短共”。

 

２２５．【殊】

 

（一）死。汉书高帝纪：“其赦天下～死以下。”（殊死以下：指死刑以下。）史记淮阴侯列传：“军皆～死战，不可败。”

 

（二）不同，有分别。文心雕龙镕裁：“善敷者辞～而意显。”范缜神灭论：“名～而体一也。”［～方］（１）不同的方面。汉书艺文志：“时世主，好恶～方。”（２）不同的区域。班固西都赋：“～方异类，至于三万里。”引申为特别的，卓越超群的，特别好的。诸葛亮出师表：“盖追先帝之～遇，欲报之于陛下也。”古诗陌上桑：“坐中数千人，皆言夫婿～。”

 

（三）副词。起加强语气的作用。略似现代汉语的“很”。战国策赵策四：“老臣今者～不欲食。”

 

２２６．【异】

 

（一）不同。跟“同”相对。论语微子：“我则～于是。”又先进：“～乎三子者之撰。”引申为奇特。柳宗元钴鉧潭西小丘记：“不匝旬而得～地者二。”［～日］［～时］（１）往日，往时。汉书高帝纪下有“～日”秦民公大夫（第七级爵位）以上的，能和县令抗礼（平等对待）的记载。又食货志下载“～时”有小车的商人分等纳税。（２）将来。战国策齐策六：“愿王之察之～日。”白居易与元九书：“～时相见。”胡铨上高宗封事：“且安知～时金人无厌之求，不加我以无礼如刘豫也哉？”［～物］不同之物。庄子大宗师：“假于～物，讬于同礼。”引申为（１）指别的行业。国语齐语：“不见～物而迁焉。”今成语有“见～思迁”。（２）指死亡的人。贾谊鵩鸟赋：“化为～物兮，又何足患？”杜甫北征诗：“残害为～物。”（３）指珍奇的物品。后汉书班昭传：“每有贡献～物。”

 

（二）奇怪，觉得奇怪。孟子梁惠王上：“王无～于百姓之以王为爱也。”陶潜桃花源记：“渔人甚～之。”

 

２２７．【斤】

 

（一）斧子一类的工具。孟子梁惠王上：“斧～以时入山林。”庄子徐无鬼：“匠石运～成风。”（石：人名。）

 

（二）称物的单位。墨子号令：“赐黄金二十～。”战国策齐策四：“孟尝君予车五十乘，金五百～。”

 

（三）［～～］明察的样子。诗经周颂执竞：“～～其明。”今成语有“～～计较”。

 

２２８．【钧】

 

（一）三十斤。孟子梁惠王上：“吾力足以举百～。”

 

（二）陶匠做陶器时，模子下面面旋转的工具叫钧。淮南子原道：“～旋谷转。”用于比喻，“大钧”或“洪钧”指天。贾谊鵩鸟赋：“大～播物兮。”张华答何劭：“洪～陶万类。”

 

（三）通“均”。同样。孟子告子上：“～是人也，或为大人，或为小人。”

 

２２９．【鍾】

 

（一）量名。六斛四斗。孟子滕文公下：“兄戴，盖禄万～。”

 

（二）积聚。国语周语下：“泽，水之～也。”世说新语伤逝：“情之所～，正在我辈。”成语有“一见～情”。

 

［辨］鐘，鍾。“鐘”是“鐘鼓”的“鐘”，“鍾”是“量名”，一般是区别开来的。有时候，“鍾”也被假借为“鐘”。孟子梁惠王上“将以衅鐘”，或本作“鍾”。但是“千鍾”“万鍾”的“鍾”和“鍾情”的“鍾”却不能写作“鐘”。“姓鍾”的“鍾”也不能写作“鐘”。

 

２３０．【倍】

 

（一）背向，背着。战国策赵策三：“天子吊，主人必将～殡柩。”史记淮阴侯列传：“右～山陵。”引申为违背。孟子滕文公上：“师死而遂～之。”

 

（二）加倍。孟子公孙丑上：“故事半古之人，功必～之。”文心雕龙镕裁：“虽玩其采，不～领袖。”

 

２３１．【政】

 

统治管理的工作，特指国家的统治管理。论语子路：“卫君待子而为～。”孟子梁惠王上：“察邻国之～，无如寡人之用心者。”

 

２３２．【教】

 

（一）动词。教导。司马迁报任安书：“～以慎于接物，推贤进士为务。”又名词。教育。孟子梁惠王上：“谨庠序之～。”（庠xiáng序：古代乡学的名称。）又滕文公上：“饱食暖衣，逸居而无～，则近于禽兽。”

 

（二）名词。文体的一种。诸侯、王公的命令叫“教”。萧统文选序：“又诏诰～令之流，表奏笺记之列。”引申为官府的文告。苏轼答谢民师书：“所示书～及诗赋杂文。”又为书信中的敬词，指对方的

 

话或要求。苏轼答谢民师书：“未能如～。”

 

（三）读jiāo。动词。使。一般多用于诗词。杜甫奉酬严公诗：“草茅无径欲～锄。”白居易琵琶行：“曲罢常～善才服。”（善才：唐代乐师之称。）金昌绪春怨诗：“打起黄莺儿，莫～枝上啼。”

 

２３３．【法】

 

（一）法令，法律。上古的“法”，着重在规定刑罚。老子五十七章：“～令滋彰，盗贼多有。”韩非子五蠹：“儒以文乱～，侠以武犯禁。”

 

（二）制度。贾谊过秦论：“内文～度，务耕织。”

 

（三）动词。效法，学习好的榜样。孟子公孙丑上：“则文王不足～与？”

 

（四）方法，办法，法子。墨子备城门：“子墨子曰：‘守城之～，必数城中之木，十人之所举为十挈，五人之所为五挈。’”又旗帜：“守城之～，木为苍旗，火为赤旗。”

 

２３４．【术】

 

（一）道路，街巷。礼记月令：“皆修封疆，审端径～。”（端正其径路。）汉书刑法志：“园囿～路。”（囿yòu：１．古代帝王畜养禽兽的有围墙的园地。２．菜园，果园。３．事物聚集的地方。４．拘泥，局限，指见识不广。）左思蜀都赋：“亦有甲第，当衢向～。”

 

（二）道。孟子梁惠王上：“是乃仁～也。”枚乘上书谏吴王：“上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王～也。”引申为方式，方法。孟子告子下：“教亦多～矣。”王安石答司马谏议书：“所操之～多异故也。”［方～］技艺。古代把怀有特种技能者如医药、卜筮等归为一类，叫“方～”。（筮shì：古代用蓍shī草占卦。）后汉书有方术列传。北史周澹传：“多方～，尤善医药。”

 

２３５．【势】

 

（一）力量，权力。荀子正论：“天子者～位至尊，无敌于天下。”战国策齐策四：“斗趋见王为好～，王见斗为好士。”

 

（二）形势，某种情况所形成的局面。孟子告子上：“今夫水，搏而跃之可使过颡，激而行之可使在山，是岂水之性哉？其～则然也。”（颡sǎng：额，脑门子。）“势”又用作状语，表示具体情况所决定。孟子离娄上：“公孙丑问曰：‘君子之不教子何也？’孟子曰：‘～不行也。’”成语有“～不两立”。［其～］用作状语表示“势必”。史记淮阴侯列传：“今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，其～粮食必在其后。”又：“此所谓驱市人而战之，其～非置之死地，使人人自为战。”引申为机会。孟子公孙丑上：“虽有智慧，不如乘～。”庄子秋水：“时～适然。”

 

２３６．【数】

 

（一）数目，数量。庄子秋水：“号物之～谓之万。”

 

（二）技艺，特指搏弈之类的技艺。孟子告子上：“今夫弈之为～，小～也。”

 

（三）占卜。楚辞卜居：“～有所不逮，神有所不通。”再引申为命运。王维老将行：“卫青不败由天幸，李广无功缘～奇。”又旧日迷信有“天～”、“大～”、“气～”、“劫～”等说法。

 

（四）几（表示不确定的数目）。孟子梁惠王上：“～口之家可以无饥矣。”又滕文公上：“其徒～十人。”

 

（五）读shǔ，上声。计算。庄子秋水：“杂而下者不可胜～也。”

 

（六）读shuò。时间相隔得短。跟“疏”相对。论语里仁：“朋友～，斯疏矣。”礼记祭义：“祭不欲～，～则烦。”

 

（七）读cù。密。跟“疏”相对。孟子梁惠王上：“～罟不入洿池。”（罟gǔ：１．网。２．指法网。３．用网捕捉。４．揽，把持。洿wū：１．低洼积水的地方。２．挖掘成水坑。３．污秽。４．涂染。５．声音虚浮、散漫。）

 

２３７．【朝】

 

（一）读zhāo。早晨。跟“暮”、“夕”相对。论语里仁：“～闻道，夕死可矣。”庄子逍遥游：“～菌不知晦朔。”［崇～］［终～］从天明至食时（将近日中的时间）为终朝（崇朝）。诗经鄘风蝃蝀：“崇～其雨。”（鄘yōng：周代诸侯国名。蝃dì蝀dōng：虹的别称。）老子二十三章：“飘风不终～。”

 

（二）读cháo。动词。朝见，臣在早晨拜见君主。左传宣公二年：“盛服将～。”战国策赵策三：“率天下诸侯而～周。”又表示使朝见。孟子梁惠王上：“欲辟土地，～秦楚，而抚四夷也。”

 

（三）读cháo。名词。朝廷，朝见君主的地方。孟子梁惠王上：“使天下仕者皆欲立于王之～。”战国策齐策一：“于是入～见威王。”引申为朝代。杜牧赤壁诗：“自将磨洗认前～。”

 

２３８．【野】

 

（一）郊外，田野。孟子梁惠王上：“耕者皆欲耕于王之～。”史记淮阴侯列传：“使～无所掠。”又形容词。不是城市的，不是家中豢养的。庄子天地：“民如～鹿。”引申为朝廷之外。如“在～”。

 

（二）粗野，不文。跟“文”相对。论语雍也：“质胜文则～。”

 

２３９．【塗】

 

（一）路。论语阳货：“遇诸～。”孟子梁惠王上：“～有饿莩而不知发。”这种意义又写作“涂”。战国策赵策三：“将之薛，假～于邹。”后代又写作“途”。陶渊明归去来辞：“实迷～其未远，觉今是而昨非。”今成语有“道听～说”，“半～而废”。

 

（二）泥。孟子公孙丑上：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于～炭。”庄子秋水：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于～中乎？”引申为塗饰。谷梁传襄公二十四年：“台榭不～。”又为塗抹，塗改（后起义）。李商隐韩碑：“点窜尧典舜典字，～改清庙生民诗。”

 

２４０．【江】

 

专有名词。长江，扬子江。孟子滕文公上：“决汝汉，排淮泗，而注之～。”又：“～汉以濯之。”引申为一般的河流（后起义）。注意：“江”字一般总是指长江，如“江东”是长江之东。“江南”是长江之南。即使在后代，除非加上另一个江名（如浙江），或加上数目字（如“三江”，“九江”），或“江山”连用，否则仍指长江。杜甫秋兴诗：“～间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”“江间”指长江中间。

 

［辨］江，河。“江”与“河”既然都是专名，当然不是同义词。后代被引申为一般河流的意义时，则变为同义词。但是，北方的河流多称“河”，如漳河、渭河等；南方的河流多称“江”，如湘江、漓江、嘉陵江等，都是受了“江”“河”的本意的影响。

 

２４１．【关】

 

（一）门闩。左传襄公二十三年：“臧纥斩鹿门之～以出。”又动词。关门（门上了闩）。陶渊明归去来辞：“门虽设而常～。”

 

（二）出入国境的关口。周礼地官司关：“凡四方之宾客敂～，则为之告。”（敂kòu：到。宾客：指来朝聘的诸侯，卿大夫等。）引申为国防上的关。贾谊过秦论上：“秦人开～而延敌。”又为为关卡，税关。孟子滕文公下：“去～市之征。”

 

（三）通过，经历。韩非子问田：“不试于屯伯，不～乎州郡，故有失政亡国之患。”汉书霍光传：“上令吏民得奏封事，不～尚书。”

 

（四）关连，关涉。司马迁报任安书：“夫以中才之人，事有～于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？”

 

２４２．【宫】

 

（一）房屋，住宅。论语子张：“譬之～墙。”孟子滕文公上：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其～中而用之？”后来专指帝王所住的房屋，宫殿（秦汉以后的意义）。贾谊过秦论中：“作阿房～。”杜甫咏怀古迹诗（其四）：“先主窥吴幸三峡，崩年亦在永安～。”

 

（二）五声之一。古代音乐，宫商角徵羽为五声。礼记乐记：“～乱则荒，其君骄。”

 

（三）古代五刑之一，阉割之刑。尚书吕刑：“～辟疑，赦；其罚六百锾。”（锾huán：古代重量单位，一锾等于六两。）

 

［辨］宫，室。先秦时代，“宫”与“室”是同义词。自从“宫”字专指帝王住宅以后，它就和“室”字大有区别了。

 

２４３．【府】

 

（一）藏财物的地方。孟子滕文公上：“今也滕有仓廪～库，则是厉民而以自养也。”史记项羽本纪：“籍吏民，封～库，而待将军。”成语有“天～之国”。“天府”原意是天的仓库。

 

（二）官府。诸葛亮出师表：“宫中～中，俱为一体。”引申为大官的住宅。如“～第”。又为对人家庭的尊称。如“～上”。

 

２４４．【衣】

 

（一）衣服，有时候特指上衣。诗经邶风绿衣：“绿兮～兮，绿兮黄裳。”（裳cháng：下衣。）又豳风七月：“九月授～。”［布～］平民。战国策齐策四：“大王尝闻布～之怒乎？”

 

（二）读yì，去声。动词。穿〔衣〕。孟子梁惠王上：“老者～帛食肉。”又滕文公上：“许子～褐。”又指给人穿衣。诗经小雅斯干：“载～之裳。”

 

２４５．【冠】

 

（一）古代古代帽子的总称。楚辞渔父：“新沐者必弹～。”又为动词。戴冠。孟子滕文公上：“许子～乎？”

 

（二）读guàn，去声。古代的一种礼。古代男子二十岁时举行成人礼，开始戴冠。“～者”，指成年人。论语先进：“～者五六人。”［弱～］指刚成年。王勃滕王阁序：“无路请缨，等终军之弱～。”

 

（三）读guàn，去声。超出众人的，居第一位的，到了顶的。汉书丙吉传：“萧曹为～。”（萧：萧何。曹：曹参。）白居易与元九书：“～于卷首。”今双音词有“～军”。

 

２４６．【履】

 

鞋子。孟子滕文公上：“其徒数十人，皆衣褐，捆～织席以为食。”注意：上古没有“鞋”字，“履”就是“鞋”。

 

２４７．【商】

 

（一）做生意的人。左传僖公三十三年：“郑～人弦高将市于周。”孟子梁惠王上：“～贾皆欲藏于王之市。”

 

（二）五声之一。礼记乐记：“～乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨。”（陂pō：不平。）古诗十九首：“清～随风发，中曲正徘徊。”

 

（三）星宿名，即心宿。杜甫赠卫八处士诗：“人生不相见，动如参与～。”

 

（四）朝代名。成汤取代夏之后建立的王朝。盘庚时迁于殷，所以又称为“殷”或“殷～”。

 

（五）估量，计算。汉书赵充国传：“虏必～军进退，稍引去。”［～略］［～榷］［～量］表示讨论。晋书阮籍传：“籍尝于苏门山遇孙登，与～略终古及栖神导气之术。”引申为现代的“商量”。

 

２４８．【贾】

 

（一）读gǔ。卖。诗经邶风谷风：“～用不售。”（用：因此。售：卖出去。）又为买。左传昭公二十九年：“平子每岁～马。”引申为招惹。左传桓公十年：“吾焉用此以～害也。”

 

（二）读gǔ。做生意的人。孟子梁惠王上：“商～皆欲藏于王之市。”

 

（三）读jià。价格。论语子罕：“求善～而沽诸？”（沽：卖。）孟子滕文公上：“布帛长短同，则～相若。”这个意义后来写作“价”。

 

［辨］商，贾。运货贩卖的叫“商”，囤积营利的叫“贾”。所以说“行商坐贾”。后世不再区别。

 

２４９．【旅】

 

(一)军队五百人为旅。左传哀公元年：“人田一成，有众一～。”引申为一般的军队。论语先进：“加之以师～。”诗经大雅皇矣：“王赫斯怒，爰整其～。”又为众。成语有“～进～退”（随众进退）。

 

（二）行。“行旅”二字连用，表示旅行的人。孟子梁惠王上：“行～皆欲出于王之塗。”引申为寄居。史记陈杞世家：“羁～之臣。”

 

２５０．【徒】

 

（一）步行。周易贲卦：“舍车而～。”论语先进：“不可～进也。”按：不凭藉交通工具叫“徒”，所以陆行不用车叫“～行”，水行不用船叫“～涉”。引申为步兵。左传昭公二十五年：“帅～以往。”

 

（二）徒党。有时候指手下的人。左传僖公二年：“倒戟以御公～。”有时候指同类。论语微子：“吾非斯人之～与而谁与？”有时候指同一集团，同一学派，同一政治主张的人。论语先进：“非吾～也。”又微子：“是鲁孔丘之～与？”孟子梁惠王上：“仲尼之～，无道桓文之事者。”引申为徒弟，门徒。吕氏春秋诬徒：“人之情，恶异于已者，此师～相与造怨尤也。”又：“所加于人，必可行于已，若此则师～同体。”

 

（三）空。形容词。孟子离娄上：“～善不足以为政，～法不能以自行。”又副词。徒然，没有效果。左传襄公二十五年：“齐师～归。”今成语有“～劳无功”。

 

（四）副词。只，但，仅仅。战国策魏策四：“夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，～以有先生也。”孟子公孙丑上：“非～无益，而又害之。”史记廉颇蔺相如列传：“强秦之所以不敢加兵于赵者，～以吾两人在也。”

 

２５１．【年】

 

（一）年成，收成。春秋宣公十六年：“冬，大有～。”诗经周颂丰年：“丰～多黍多稌。”（稌tú：稻子。）郑笺：“丰年，大有年也。”

 

（二）年。孟子滕文公上：“禹八～于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

 

（三）年龄。战国策赵策四：“～几何矣？”孟子万章上：“～已七十矣。”引申为寿命。庄子逍遥游：“小～不及大～。”又养生主：“可以尽～。”

 

２５２．【岁】

 

（一）木星。古人分黄道为十二个星次，大致和西洋的十二宫相当。木星每年运行一个星次，十二年为一周。十二星次的名称是“星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析本”。大致依次相当于西洋的“摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马”十二宫。左传襄公二十八年：“～在星纪。”

 

（二）年。庄子秋水：“死已三千～矣。”孟子尽心下：“由孔子而来，至于今，百有余～。”引申为时间，光阴。论语阳货：“日月逝矣，～不我与。”这种意义后代常以“岁月”连用。陶潜杂诗八首：“～月不待人。”又：“荏苒～月颓。”

 

（三）年龄。庄子渔父：“六十九～矣。”

 

（四）年成，年景，收成。左传哀公十六年：“国人望君如望～焉。”战国策齐策四：“～亦无恙耶？”孟子梁惠王上：“人死，则曰：‘非我也，～也。’”又：“王无罪～。”

 

［辨］年，岁。在年龄和年成的意义上，二者是同义词，但是在习惯用法上有些差别。在表示年龄的时候，“年”字多放在数目字的前面（“年七十”）。偶有放在数目字后面的，如左传僖公二十三年：“对曰：‘我二十五年矣！又如是而嫁，则就木焉。请待子。’”这种情况古代少见，后代更不这样说。“岁”字则放在数目字的后面（“七十岁”）。“年”不泛指“光阴”，“岁”不表示“寿命”。习惯上“望岁”（盼望丰收）不说“望年”，“忘年交”（不拘年龄辈份的朋友）不说“忘岁交”等等。

 

２５３．【说】

 

（一）说明，解释。论语八佾：“成事不～。”（已经做了的，不要再解释了。佾yì：古代乐舞的行列。）又名词。墨子非攻上：“若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。”

 

（二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪～。”韩非子难一：“矛楯之～也。”（楯：同“盾”。盾牌。）

 

（三）读shuì。说服。孟子尽心下：“～大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君～成安君曰。”

 

（四）读yuè。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦～乎？”左传僖公三十年：“秦伯～，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。

 

２５４．【听】

 

（一）读tīng，又读tìng。听。礼记檀弓下：“夫子式而～之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不～其泣。”

 

（二）旧读tìng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不～，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜～。”

 

（三）读tīng。旧又读tìng。治理，判断。论语颜渊：“～讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂簾～政”。［～事］（１）治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不～事。”（２）名词。中堂叫“～事”。世语新说政事：“～事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。

 

（四）读tìng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，～而斫之。”今成语有“～其自然”。

 

２５５．【毁】

 

（一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉～于椟中，是谁之过与？”

 

（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之～。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，～随其罚。”

 

２５６．【誉】

 

称赞。墨子非攻上：“从而～之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广～施于身。”现代变为双音词“名～”。按：动词的“誉”读平声（yú），名词的“誉”读去声（yù）。

 

２５７．【劝】

 

鼓励，奖励。与“惩”、“沮”相对。庄子胠篋：“虽有轩冕之赏弗能～。”（胠qū：从旁边撬开。箧qiè：小箱子。）左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以～事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而～有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则～。”引申为鼓励，劝说（说明道理使人听从）的意思。左传僖公五年：“陈辕宜仲怨郑申侯之反己于召陵，故～之城其赐邑。”史记高祖本纪：“亚父是时～项羽遂下荥阳。”王维渭城曲：“～君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”［～进］封建时代臣子劝说其所事之主正式即皇帝位。晋书温峤传：“乃以为左长史，檄告华夷，奉表～进。”宋书武帝纪中：“于是陈留王虔嗣等二百七十人，及宋台群臣，并上表～进。”

 

２５８．【居】

 

（一）坐。论语阳货：“～，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所～之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“～下位而不获于上。”又名词。住处。左传宣公二年：“问其名～，不告而退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗～。”今成语有“～之不疑”。

 

（二）用于“有顷”、“久之”、“倾之”的前面，表示相隔了一段时间，意义比较虚。战国策齐策四：“～有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“～久之，孝景崩。”又：“～顷之，石建卒。”

 

２５９．【登】

 

（一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不～高山，不知天之高也。”今成语有“一步～天”。

 

（二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不～。”

 

２６０．【临】

 

（一）从高处往低处看。荀子劝学：“不～深溪，不知地之厚也。”诗经秦风黄鸟：“～其穴，惴惴其慄。”今成语有“居高～下”。引申为从上监视着。诗经大雅大明：“上帝～女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君～之。”后代双音词有“莅～”，“光～”。又用于抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也～事而惧，好谋而成者也。”

 

（二）对着书画的范本进行摹仿（后起义），如说“～摹”，“～帖”。

 

（三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜～于大宫。”又：“国人大～，守陴者皆哭。”（陴pí：城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮～。”按：这个意义旧读lìn。

 

２６１．【过】

 

（一）走过，经过。论语微子：“孔子～之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，～卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不～参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇～我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之～矣。”

 

（二）名词。过错。左传宣公二年：“人谁无～？”又动词。犯错误。论语学而：“～则勿惮改。”左传宣公二年：“～而能改，善莫大焉。”

 

注意：第一义读平声（guō）或去声（guò），第二义只读去声。

 

２６２．【称】

 

（一）称量物体的轻重。庄子胠篋：“为之权衡以～之。”（胠qū：从旁边撬开。箧qiè：小箱子。）

 

（二）举。诗经豳风七月：“～彼兕觥，万寿无疆。”（兕sì：古书上指雌的犀牛。觥gōng：古代的一种饮酒器皿。）引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，～解狐。”

 

（三）称颂，称道。国语周语中：“君子不自～也。”礼记檀弓下：“其仁不足～也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常～义兵不用诈谋奇计。”

 

（四）读chèn。相称，合适，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不～力而去。”今双音词有“～职”，“相～”。

 

２６３．【量】

 

（一）读liáng。动词，计算物体容积。庄子胠篋：“为之斗斛以～之。”（胠qū：从旁边撬开。箧qiè：小箱子。）引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈～，径而寡失。”

 

（二）读liàng。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：“谨权～。”左传昭公三年：“齐旧四～：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无～，不及乱。”又子张：“多见其不知～也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一～。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）

 

（三）读liàng。才具，才华抱负。三国志蜀志诸葛亮传：“刘备以亮有殊～，乃三顾亮于草庐之中。”又吴志周瑜传注：“瑜雅～高致。”又特指宽容人的限度，度量。晋书武帝纪：“帝宇～弘厚，容纳讜正。”（讜dǎng：直言。）南史宋高帝纪：“上少有大～。”

 

（四）读liàng。审察，揣度。孟子公孙丑上：“～敌而后进。”王安石答司马谏议书：“而某不～敌寡众。”今成语有“～力而行”。

 

２６４．【鬻】

 

读yù。卖。庄子逍遥游：“今一朝而～技百金，请与之。”

 

２６５．【市】

 

（一）交易物品的场所，市场。孟子滕文公上：“从许子之道，则～贾不贰。”韩非子五蠹：“奸财货贾得用于～。则商人不少矣。”按：“城市”、“市镇”由此意义发展而来。

 

（二）买。战国策齐策四：“责毕收，以何～而反？”又：“窃以为君～义。”

 

２６６．【假】

 

（一）借。左传僖公五年：“晋侯复～道于虞以伐虢。”引申为凭藉的意思。荀子劝学：“～与马者，非利足也，而致千里。”又：“君子生非异也，善～于物也。”又“假寐”二字连用，指不脱衣冠睡觉。左传宣公二年：“坐而～寐。”

 

（二）不是真的。史记淮阴侯列传：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以～为！”注意：在“真假”这个意义上，先秦一般只用“伪”，两汉以后才用“假”。

 

（三）如果。史记淮阴侯列传：“～令韩信学道谦让。”

 

［辨］假，借。在上古汉语中表示“借用”这个概念的时候，一般只用“假”，不用“借”。“假道于虞”一般不能说“借道于虞”。中古以后，则多用“借”而少用“假”。

 

２６７．【离】

 

（一）分散，分离。跟“合”相对，又跟“即”相对。论语季氏：“邦分崩～析而不能守也。”楚辞九章哀郢：“民～散而相失兮，方仲春而东迁。”（郢yǐng都：楚国的都城。）今成语有“若即若～”，“悲欢～合”。

 

（二）遭受，触犯。楚辞离骚：“进不入以～尤兮，退将复修吾初服。”韩非子五蠹：“夫～法者罪，而诸先生以文学取。”在这个意义上，又写作“罹”。

 

２６８．【合】

 

（一）闭，合拢。跟“开”相对。战国策燕策二：“蚌～而拑其喙。”汉乐府上邪：“冬雷震震，夏雨雪，天地～，乃敢与君绝！”引申为对合，符合。战国策齐策四：“使吏召诸民当偿者，悉来～券。”又为会合。论语宪问：“桓公九～诸侯。”

 

（二）两军接触（交战）。左传成公二年：“自始～而矢贯余手及肘。”史记萧相国世家：“多者百余战，少者数十～。”近代双音词“回～”由此发展而来。

 

（三）应该（后起义）。杜甫岁晏行：“好恶不～长相蒙。”白居易与元九书：“始知文章～为时而著，歌诗～为事而作。”

 

（四）全（后起义）。旧唐书陆德明传：“～朝赏叹。”

 

１６９．【因】

 

（一）动词。依靠，凭藉。左传僖公三十年：“～人之力而敝之，不仁。”楚辞卜居：“余有所疑，愿～先生决之。”引申为顺着。庄子养生主：“～其固然。”又为接着。论语先进：“加之以师旅，～之以饥馑。”又为因袭。论语为政：“殷～于夏礼。”［～而］趁此，就此。史记陈涉世家：“不如～而立之。”

 

（二）介词。表示“通过”的意思。战国策赵策三：“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，～平原君谓赵王曰。”

 

（三）介词。表示“由于”的意思。史记卫将军骠骑列传：“～前使绝国功，封骞博望侯。”（绝国：辽远的国家。骞：指张骞。）注意：这是介词，后面跟着的是名词、代词或名词性词组，和现代汉语连词“因为”不同。但连词“因为”由此发展而来。

 

（四）名词。缘由。邹阳狱中上梁王书：“无～而至前。”

 

（五）副词。于是。战国策齐策四：“以责赐诸民，～烧其券。”史记陈涉世家：“婴后闻陈王已立，～杀襄彊。”苏轼石钟山记：“余自齐安舟行适临汝，……～得观所谓石钟者。”

 

２７０．【改】

 

变更，更换。论语雍也：“回也不～其乐。”韩非子五蠹：“今有不才之子，父母怒之弗为～。”

 

［辨］更，改。在古代汉语中，“更”除了有“改变”的意义外，还有“调换”，“替代”，“交替”的意思，而“改”却没有。例如庄子养生主“良庖岁更刀”的“更”，不能换成“改”。

 

２７１．【作】

 

（一）起来。论语先进：“舍瑟而～。”又用于抽象的意义，表示“兴起”孟子公孙丑上：“贤圣之君六七～。”今成语有“精神振～”，“掌声大～”。

 

（二）创造，制作。论语述而：“述而不～。”孟子梁惠王上：“始～俑者，其无后乎!”

 

２７２．【为】

 

(一)做，造作。战国策齐策四：“王使人～冠。”按：“为”字是一个动词，是“做”的意思，但古人“为”的含义非常广泛，在具体的上下文中，它的涵意比较具体。论语先进：“～国以礼。”又阳货：“女～周南召南矣乎？”又微子：“杀鸡～黍而食之。”孟子告子下：“固哉高叟之～诗也！”左传隐公元年：“不如早～之所。”又僖公三十年：“且君尝～晋君赐矣。”我们可以随文译为“治”，“学”，“煮”，“解”，“给”……但是不能认为“为”字本身有这些意义。引申为当作，作为。庄子逍遥游：“世世以洴澼絖～事。”（洴píng澼pì：漂洗。絖kuàng：同“纩”，丝絮。）又为变成，成为。庄子逍遥游：“化而～鸟。”又为叫作。庄子逍遥游：“北冥有鱼，其名～鲲。”荀子劝学：“兰槐之根是～芷。”

 

又为算做，算是。论语为政：“知之～知之，不知～不知。”孟子梁惠王上：“不～不多矣。”“以为”连用相当于现代说：“把……当作……”左传僖公三十年：“若舍郑以～东道主。”

 

（二）略等于“是”。孟子公孙丑上：“尔～尔，我～我。”

 

（三）介词。被。韩非子五蠹：“必～鲧禹笑矣。”（鲧gǔn：古人名，夏禹的父亲。）

 

（四）读wèi。动词。为了某人的利益，站在某人的一方面。左传僖公四年：“岂不谷是～？”论语述而：“夫子～卫君乎？”

 

（五）读wèi。介词。替，给。庄子养生主：“庖丁～文惠君解牛。”又因为。孟子梁惠王上：“始作俑者，其无后乎！～其象人而用之也。”庄子养生主：“～之四顾。”介词后面的宾语，有时可以省略。庄子养生主：“怵然～戒，视～止，行～迟。”

 

（六）语气词，常跟疑问代词相呼应，表示疑问语气。论语颜渊：“君子质而已矣，何以文～？”又季氏：“何以伐～？”

 

［辨］作，为。“作”的本义是站起来，因此，当“作”用于“做”的意义的时候，也常常含有“兴起”，“创造”，“建立”的意思。至于“为”字，一般只表示“做”，有时也表示“治理”等，所以跟“作”是有区别的。

 

２７３．【取】

 

（一）拿，拿来占有。左传僖公三十年：“若不阙秦，将焉～之？”引申为采取。孟子尽心下：“吾于武成，～二三策而已矣！”（武成：尚书中的一篇。）又为从中取出。荀子劝学：“青～之于蓝，而青于蓝。”注意：“取”的反面是“舍”，所以“取舍”对举（取：要；舍：不要）；又和“予”相对，故又有所谓“取予”（取：拿人家的东西；予：拿东西给人家）；又是“去”的反面，故还有所谓“去取”（去：抛弃；取：要）。

 

（二）攻取，攻下，占领。左传文公八年：“秦人伐晋，～武城。”史记廉颇蔺相如列传：“大破之，～阳晋。”

 

（三）娶〔妻〕。诗经齐风南山：“～妻如之何？”论语述而：“君～于吴为同姓。”（鲁和吴都是姬姓国。）这个意义后来写作“娶”。

 

２７４．【求】

 

（一）找，寻找。孟子梁惠王上：“犹缘木而～鱼也。”又告子上：“人有鸡犬放，则知～之。”求的结果是“得”（找到），所以常常和“得”字相应。战国策楚策一：“虎～百兽而食之，得狐。”史记廉颇蔺相如列传：“～人可使报秦者，未得。”引申为要求，责求。论语学而：“君子食无～饱，居无～安。”又微子：“无～备于一人。”今成语有“～全责备”。

 

（二）向别人求得利益。战国策齐策一：“四境之内莫不有～于王。”又赵策三：“吾视居此围城之中者，皆有～于平原君也。”引申为请求。战国策赵策四：“赵氏～救于齐。”

 

［辨］请，求。在古汉语中，“请”和“求”不是同义词。在“请求”的意义上，二者也有细微差别。“请”多表示请对方让我做某事，“求”则多表示请对方做某事。“求救于齐”一般不说“请救于齐”。

 

２７５．【奉】

 

（一）两手恭敬地捧着。左传成公二年：“再拜稽首，～觞加璧以进。”引申为恭敬地接受下来（抽象意义）。如说“～命”。

 

（二）陪从〔在上位者〕。左传庄公八年：“管夷吾、召忽～公子纠来奔。”

 

（三）供养。老子七十七章：“损不足以～有余。”又为侍奉。孟子告子上：“妻妾之～。”

 

（四）通“俸”。战国策赵策四：“位尊而无功，～厚而无劳。”

 

２７６．【致】

 

（一）给予，送给，献出。左传文公六年：“尽具其帑，予其器用财贿，……送～诸竟。”（帑tǎng：古时指收藏钱财的府库和府库里的钱财。竟：通“境”。）论语子张：“士见危～命。”双音词有“～敬”，“～意”。

 

（二）使至，导致。荀子劝学：“假与马者，非利足也，而～千里。”韩非子五蠹：“而～尊过耕战之士。”又：“而求～社稷之福，必不几矣。”今成语有“学以～用”。

 

［辨］至，致。“至”是“到”，“致”是“使到来”。“至”字是不及物动词，“致”字是及物动词。“招致”，“导致”的意义不写作“至”，“到来”的意义不写作“致”。孟子万章上：“莫之致而至者命也。”“致”与“至”不可以互换，因为前者是及物动词而后者是不及物动词的缘故。

 

２７７．【得】

 

（一）获得，得到。跟“失”相对。左传襄公十五年：“楚人或～玉。”孟子梁惠王上：“虽不～鱼，无后灾。”用于抽象意义时表示得到某种好处。庄子养生主：“吾闻庖丁之言，～养生焉。”孟子公孙丑下：“～道多助，失道寡助。”引申为事情做对了，得当。扬雄解嘲：“叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，～也。”（枹fú：鼓槌。）汉书叙传：“历古今之～失。”

 

（二）表示情况允许，有“能做到”的意思。论语颜渊：“虽有粟，吾～而食诸？”孟子滕文公上：“虽欲耕，～乎？”战国策燕策二：“渔者～而并禽之。”

 

２７８．【益】

 

（一）水漫出来，涨。吕氏春秋察今：“澭水暴～，荆人弗知。”注意：在这个意义上，后来都写作“溢”，但在先秦许多古藉中都作“益”。引申为多或富裕。吕氏春秋贵当：“其家必日～。”

 

（二）增加。跟“损”相对。庄子秋水：“禹之时，十年九潦，而水弗为加～；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。”孟子告子下：“曾～其所不能。”（曾：增。）

 

（三）副词。更加。孟子梁惠王下：“如水～深，如火～热。”

 

（四）利益，好处。跟“损”相对。伪古文尚书大禹谟：“满招损，谦受～。”（谟mó：计谋，计划。）论语卫灵公：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无～，不如学也。”又形容词。有益的。论语季氏：“～者三友，损者三友。”

 

２７９．【竭】

 

枯竭。跟“盈”相对。左传庄公十年：“彼～我盈，故克之。”引申为尽，把所有的都用上。左传成公三年：“其～力致死，无有二心。”楚辞卜居：“～智尽忠。”

 

２８０．【坚】

 

硬，结实。跟“脆”相对。庄子逍遥游：“以盛水浆，其～不能自举也。”注意：古代没有“硬”字，“坚”就是“硬”。用作状语时，表示紧紧地。如“～守”，“～持”。用作动词时，表示使牢固。史记淮阴侯列传：“～营勿与战。”今成语有“～壁清野”。又用如名词。史记陈涉世家：“将军身披～执锐。”后汉书光武帝纪：“冲其中～。”

 

２８１．【利】

 

（一）锐利，快。一般指兵器或工具的锐利。跟“钝”相对。荀子劝学：“金就砺则～。”孟子公孙丑下：“兵革非不坚～也。”注意：古代对于刀刃锋利这个意义只用“利”，不用“快”。引申为言语锋利，会说话。论语阳货：“恶～口之覆邦家者。”今成语有“谈锋犀～”。

 

（二）利益。跟“害”相对。论语宪问：“见～思义。”又动词。墨子非攻上：“以亏人自～也。”又形容词。左传僖公三十年：“然郑亡，子亦有不～焉。”

 

［辨］锐，利。“锐”指锋芒尖锐，“利”指刃口快。泛指则没有分别。

 

２８２．【完】

 

（一）完整，完善，没有损坏。荀子劝学：“巢非不～也。”杜甫石壕吏诗：“出入无～裙。”现代变成双音词“完整，“完全”，“完善”，“完美”等。用如动词时表示使之完整。

 

（二）修缮，修葺。左传隐公元年：“大叔～聚，缮甲兵。”孟子万章上：“父母使舜～廪。”（廪lǐn：仓房。）注意：古代汉语中的“完”没有“完了”，“完毕”的意义。“完了”，“完毕”这种引申义是后起的。

 

２８３．【备】

 

（一）完备，齐备。论语微子：“无求～于一人。”荀子劝学：“而神明自得，圣心～焉。”战国策齐策四：“世无骐驎騄耳，王驷已～矣。”（騄lù耳：古代骏马名。）现代变为双音词“完～”，“具～”。

 

（二）防备。左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主～之。”庄子胠篋：“将为胠篋、探囊、发匮之盗而为守～。”（胠qū：从旁边撬开。箧qiè：小箱子。）

 

［辨］完，备。两者都含“全”的意思，但侧重点不同。“备”着重在数量，有“什么都有”的意思，所以“求全责备”不能改作“求全责完”。“完”着重在完整，所以“完卵”，“完裙”都不能说成“备”。

 

２８４．【陈】

 

（一）陈列。左传隐公五年：“～鱼而观之。”论语季氏：“～力就列。”［下～］宾主相见陈列礼品之处，位在堂下，故称“下陈”。古代统治者将财物、婢妾填充内庭，叫做“充下陈”。战国策齐策四：“狗马实外厩，美人充下～。”

 

（二）陈述，陈说。孟子公孙丑下：“吾非尧舜之道，不敢以～于王前。”楚辞离骚：“跪敷衽以～词兮。”（衽rèn：１．衣襟。２．整理衣襟。３．衣袖。４．床席。５．以……为席，睡在……上。６．古时连接棺盖与棺木的木楔。其形两头宽，中间窄，插入棺口两旁的坎中，使盖与棺身密合。敷衽：平展衣襟。）古诗十九首：“欢乐难具～。”

 

（三）阵。论语卫灵公：“卫灵公问～于孔子。”史记淮阴侯列传：“出，背水～。”注意：古代文献中，“阵”多作“陈”。

 

（四）旧。跟“新”相对。诗经小雅甫田：“我取其～。”

 

２８５．【故】

 

（一）原因。左传隐公元年：“公语之～。”墨子非攻上：“此何～也。”又用作连词，表示“所以”，“因此”。论语先进：“求也退，～进之；由也兼人，～退之。”孟子公孙丑上：“～事半古之人，功必倍之。”

 

（二）事变，事故。国语郑语：“王室多～。”孟子尽心上：“父母俱存，兄弟无～。”现代双音词“事～”。

 

（三）旧的，历史悠久的。论语为政：“温～而知新。”战国策齐策四：“以～相为上将军。”孟子梁惠王下：“所谓～国者，非谓有乔木之谓也。”［～旧］平日有接触的人，朋友。论语泰伯：“～旧不遗，则民不偷。”（偷：薄。）［～人］旧友。孟浩然过故人庄诗：“～人具鸡黍，邀我至田家。”今成语有“非亲非～”。

 

（四）故意。伪古文尚书大禹谟：“刑～无小。”（谟mó：计谋，计划。故意犯罪的人，就是情节轻也要惩处。）今成语有“明知～犯”。

 

２８６．【穷】

 

（一）阻塞不通。跟“通”或“达”相对。楚辞天问：“阻～西征，巖何越焉？”（巖yán：山崖。传说禹的父亲鲧gǔn被舜流放于羽山，西行度越险阻，坠崖而死。）庄子列御寇：“夫处～闾厄巷。”王勃滕王阁序：“岂效～途之哭？”引申为到尽头。山海经大荒南经：“南海之中有氾天之山，赤水～焉。”（氾fàn：古水名。赤水：水名。穷焉：源头到此为止。）陶潜桃花源记：“欲～其源。”又为走投无路。史记史记项羽本纪：“～来从我，不忍杀之。”三国志魏志邴bǐng原传：“～鸟入怀。”

 

（二）极，尽。礼记乐记：“～高极远而测深厚。”王勃滕王阁序：“～睇眄于中天。”韩愈柳子厚墓誌铭：“故卒死于～裔。”今熟语有“无～无尽”。

 

（三）生活困难，无依靠。孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之～民而无告者。”战国策齐策四：“振困～，补不足。”

 

（四）不得仕进，不能显贵。跟“通”、“达”相对。这是由第一义发展而来。孟子尽心上：“～则独善其身，达则兼善天下。”庄子德充符：“～达贫富。”又让王：“古之得道者，～亦乐，通亦乐。”王勃滕王阁序：“～且益坚，不坠青云之志。”

 

［辨］贫，穷。在古代（特别是上古），“贫”和“穷”是完全不同的两个概念。缺乏衣食金钱，叫“贫”不叫“穷”，不能显贵只能叫“穷”，决不叫“贫”。从它们的反义词也可以看得很清楚：“贫”的对面是“富”，“穷”的对面是“通”或“达”。庄子德充符：“死生存亡，穷达贫富。”“穷达”对举，“贫富”对举，是很明显的。“困穷”连用时，包括有“贫困”的意思，后来“穷”单用也渐渐能表示“贫”了。不过这是很晚的事情了。

 

２８７．【难】

 

（一）不容易，困难。跟“易”相对。老子二章：“故有无相生，～易相成。”又十二章：“～得之货，令人行妨。”论语宪问：“贫而无怨～，富而无骄易。”

 

（二）读nàn。责备。孟子离娄下：“于禽兽又何～焉？”又为诘问，反驳。史记廉颇蔺相如列传：“奢不能～。”王安石答司马谏议书：“辟邪说，～壬人。”（壬人：佞人，巧言谄媚之人。）今有双音词“责～”、“非～”。又为名词。辩驳的观点，论点。汉书高帝纪：“〔汉王〕以问张良，良发八～。”又公孙贺等传赞：“〔桓宽〕极其论～，著数万言。”

 

（三）读nàn。禍乱，乱事。左传成公十三年：“利吾有狄～。”庄子逍遥游：“越有～，吴王使之将。”起事叫“发～”。汉书项籍传：“天下初发～。”又为灾难，患难。左传庄公三十年：“自毁其家，以纾楚国之～。”（纾：解除。）杜甫登楼诗：“万方多～此登临。”

 

２８８．【夷】

 

（一）平，平坦。老子五十三章：“大道甚～，而民好径。”韩非子五蠹：“千仞之山，跛牂易牧者，～也。”（牂záng：母羊。）用如动词，表示铲平，挖平。左传成公十六年：“塞井～灶，陈于军中。”国语周语下：“是以人～其宗庙。”

 

（二）铲除。左传隐公六年：“见恶如农夫之务去草焉，芟～蕴崇，绝其根本，勿使能殖。”（芟shān：割除。蕴崇：堆积。）引申为灭族。史记秦本纪：“诛三父等而～三族。”（三父：人名。）汉书李广传：“大臣无罪～灭者数十家。”

 

（三）我国古代东部地区的种族名。孟子离娄下：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东～之人也。”（诸冯、负夏、鸣条，都是我国东部古地名）。又泛指汉族以外的民族，和“夏”相对。论语八佾：“～狄之有君，不如诸夏之亡也。”（佾yì：古时乐舞的行列。狄：古代北部的种族名。）孟子滕文公上：“吾闻用夏变～者，未闻变于～者也。”王勃滕王阁序：“台隍枕～夏之交。”

 

２８９．【平】

 

（一）平坦。汉书李陵传：“尚四五十里，得～地。”引申为公正，公平。诗经小雅节南山：“赫赫师尹，不～谓何？”

 

（二）平定。孟子滕文公上：“当尧之时，天下犹未～。”

 

２９０．【庸】

 

（一）用。一般只见于“无～”这种固定形式。左传隐公元年：“无～，将自及。”后代成语有“无～讳言”。［登～］指举荐贤才。尚书尧典：“若时登～。”

 

（二）平庸，平凡，一般，中等。战国策魏策四：“此～夫之怒也，非士之怒也。”贾谊过秦论上：“材能不及中～。”今成语有“～～碌碌”。

 

（三）副词。岂，难道。左传庄公十四年：“～非贰乎？”韩愈师说：“夫～知其年之先后生于吾乎？”［～讵jù］岂，难道。庄子齐物论：“～讵知吾所谓知之非不知邪？～讵知吾所谓不知之非知邪？”

 

２９１．【已】

 

（一）动词。停止。论语泰伯：“死而后～。”荀子劝学：“学不可以～。”今成语有“称赞不～”，“精进不～”。［不得～］表示情势所迫，不能不这样作（不能停止）。论语颜渊：“必不得～而去，于斯三者何先？”孟子滕文公下：“予岂好辨哉？予不得～也？”引申为止于，限于。动词。庄子马蹄：“马知～此矣。”［而～］［而～矣］略等于现代汉语的“罢了”。孟子梁惠王上：“言举斯心加诸彼而～。”孟子公孙丑上：“子诚齐人也，知管仲晏子而～矣！”也可以说成“也～矣”。论语先进：“亦各言其志也～矣。”

 

（二）副词。已经。论语微子：“道之不行，～知之矣！”

 

（三）语气词。通“矣”。孟子梁惠王上：“然则王之所大欲可知～。”

 

２９２．【必】

 

副词，一定。墨子非攻上：“～有一死罪矣。”庄子养生主：“恢恢乎其于游刃～有余地矣！”注意：有时跟“矣”连用，放在句末。史记项羽本纪：“楚击其外，赵应其内，破秦军～矣。”又用如动词或形容词，表示“必行”。韩非子五蠹：“故明主～其诛也。”又：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而～，使民畏之。”汉书宣帝纪赞：“孝宣之治，倍赏～罚。”又表示坚信。史记淮阴侯列传：“且汉王不可～。”又：“故臣以为足下～汉王之不危已，亦误矣。”

 

２９３．【一】

 

（一）基数。左传隐公元年：“大都不过参国之一。”又用如动词或形容词，表示：“统一”，“一致”。孟子梁惠王上：“孰能～之？”韩非子五蠹：“法莫如～而固，使民知之。”

 

（二）专一。荀子劝学：“用心～也。”

 

（三）相同，一样。孟子离娄下：“先圣后圣，其揆～也。”（揆kuí：１．度量，揣测。２．尺度，准则。３．掌管，管理。４．指宰相的职位。）荀子天论：“故君子之所以日进，与小人之所以日退，～也。”

 

（四）全。礼记杂记下：“～国之人皆若狂。”左传宣公十四年：“～国谋之，何以不亡？”用作状语，表示一概，全都。诗经邶风北风：“政事～埤益我。”（埤pí益我：堆在我身上。）

 

（五）副词。乃，竟。战国策齐策一：“靖国君之于寡人，～至于此乎！”［～何］副词。多么。战国策燕策一：“此～何庆吊相随之速也！”杜甫石壕吏诗：“吏呼～何怒，妇啼～何苦？”

 

［辨］一，壹。“一”的意义比“壹”广得多。“壹”一般只用于“专一”的意义。该用“壹”的地方可以用“一”，如荀子劝学：“用心一也。”但该用“一”的地方，一般不用“壹”。

 

２９４．【参】

 

（一）读sān。三分。左传隐公元年：“大都不过～国之一。”

 

（二）读shēn。星宿名。诗经召南小星：“暳彼小星，维～与昴。”（暳huì：微小的样子。昴mǎo：星宿名。）

 

（三）［～差］（cēn cī），不整齐的样子。诗经周南关雎：“～差荇菜，左右流之。”（荇xìng菜：一种水生植物。白茎，叶呈圆形，浮在水上，嫩叶可吃。）

 

（四）读cān，通“骖”。［～乘］即车右。司马迁报任安书：“同子～乘。”按：“～加”，“～与”是后起义。

 

［辨］三，参。“三”的意义比“参”广。“参”只用于“三分”，或配合成三。该用“参”的地方有时可以用“三”，但该用“三”的地方决不能用“参”。“三”在古代汉语中有时是表极数，如论语先进：“南容三复白圭”，在这种情况下“三”读去声。“参”无此用法。

 

２９５．【什】

 

（一）作为一个单位的十。军队中十人为“什”。逸周书大聚：“十夫为～。”礼记祭器：“军旅～伍。”（伍：作为一个单位的五。）史记匈奴列传：“亦各置千长，百长，～长。”古时五家为保，十家相连为“什伍”。史记商君列传：“令民为～伍。”诗经的雅和颂每十篇为一“什”。如小雅有“鹿鸣之～”，大雅有“文王之～”，周颂有“清庙之～”。［～物］家庭日用之物。后汉书祭彤传：“下至居室～物，大小无不悉备。”

 

（二）诗篇。这是由于诗经雅颂十篇为一“什”，所以后代泛称诗篇为“～篇”，后来又省称“什”。文心雕龙情采：“昔诗人～篇，为情而造文。”萧统文选序：“故与夫篇～，杂而集之。”白居易与元九书：“‘余霞散成绮，澄江静如练’，‘离花先委露，别叶乍辞风’之～，丽则丽矣。”

 

（三）十倍。孟子滕文公上：“或相～百，或相千万。”老子八十章：“使有～伯之器而不用。”

 

(四)十分,表示分数。孟子滕文公上：“其实皆～一也。”注意：“十”与“什”同音，在口语中没有分别；在书面上，作为分母的时候，写作“什”是为了便于区别。

 

［辨］十，什。二者同音，意义也同源，但用法不一样。“十”用于基数和序数，而“什”不用于基数和序数。“什”表示作为单位的十，“十”无此用法。因此“什伍”不能作“十伍”，“什长”也不能作“十长”。至于“什”表示十倍或十分，这种地方可以换成“十”。庄子达生“而失者十一”，指十分之一。韩愈应科目时与人书“盖十八九矣”，指十分之八九。

 

２９６．【伯】

 

（一）长（zhǎng），大的。孟子告子上：“乡人长于～兄一岁，则谁敬？”诗经邶风泉水：“问我诸姑，遂及～姊。”注意：上古不用数字排行，只用“伯”，“仲”，“叔”，“季”。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”和“季”都指较小的，不一定是老三，老四。说“伯兄”，“伯姊”就是指“大哥”，“大姐”，说“伯父”是指比父亲年长的父辈。上古单称“伯”、“叔”不是指后世的“伯父”、“叔父”。“伯”、“叔”指“伯父”、“叔父”是较后的意义。

 

（二）古代五等爵（公，侯，伯，子，男）之一。左传僖公三十年：“晋侯秦～围郑。”

 

（三）通“霸”。尊长。所谓“称霸”就是“称尊”，“称长”，“霸诸侯”就是作诸侯的首脑。司马迁报任安书：“绛侯诛诸吕，权倾五～。”

 

（四）通“佰”。作为一个单位的百。又表示百倍。例皆见“什”字条。

 

２９７．【晦】

 

（一）阴历每月的最后一天。庄子逍遥游：“朝菌不知～朔。”

 

（二）天色昏暗。跟“明”相对。诗经郑风风雨：“风雨如～。”引申为一般的黑暗，不清楚。欧阳修醉翁亭记：“～明变化者，山间之朝暮也。”比喻不显达或隐逸。晋书隐逸传论：“君子之行殊途，显～之谓也。”

 

２９８．【朔】

 

（一）阴历每月的初一。论语八佾：“子贡欲去告～之餼羊。”（佾yì：古代乐舞的行列。餼xì：活的牲口。）庄子逍遥游：“朝菌不知晦～。”

 

（二）北方。曹植朔风诗：“仰彼～风，用怀魏都。”杜甫咏怀古迹五首：“一去紫台连～漠。”

 

２９９．【时】

 

（一）季节（指春，夏，秋，冬）。论语阳货：“天何言哉？四～行焉，百物生焉！”孟子梁惠王上：“不违农～，谷不可胜食也。”

 

（二）时候。庄子养生主：“始臣之解牛之～。”引申为时机，机会。论语阳货：“好从事而亟失～。”用如副词，表示按时。庄子秋水：“秋水～至。”论语学而：“学而～习之。”注意：上古“时”字用如副词时，一般都当“以时”（按时）讲，不当“时常”讲。