去年完成锡林浩特采风后，这组照片一直捂着。直到今天拿出来，是因为我逐渐搞清了内蒙古古老的召庙文化和城市发展的因果关系。遥想那个早已远去的游牧时代，在苍茫的草原深处，其实有很多真正意义上的城。而这些城和中原地区的城最大的区别是，它是这些日夜飘动的经幡召唤而来。

    站在锡林浩特市北部的额尔敦陶力盖敖包山腰，南望锡林浩特市区，背靠敖包山，几乎所有的摄影人到了这里都会从这个角度拍一张照片，关注锡林郭勒草原和喜欢锡林浩特市的人对这张照片一定不会陌生。我在这里想做的是，顺着这条山坡路向上、向下，缓缓而行，追溯草原城市的前世今生。
 

    一、先有庙后又城

    这幅图是贝子庙山门外景，看到门前的蒙古包了吗？300多年前，有一位名叫巴拉吉尔隆德布的活佛从遥远的青海历经干辛万苦，一路诵经布道来到锡林河畔。当地的吉尔道尔吉王爷为了表示对活佛的谢意和崇拜，于1741年给活佛建造了一座小庙。这就是最早的贝子庙。远近的牧民信众聚集而来，在寺庙周围搭起蒙古包居住，慢慢地形成了锡林浩特城。

    乾隆八年(1743年)，开始修建规模宏大的庙宇，砖瓦石佛像经卷，均是驼运、勒勒车拉从张家口、多伦运来，有的从西藏等地运来。

    从1743年贝子庙正式开始建起，先盖正房五间为拉布楞殿，作为佛堂兼宿舍，接着又兴建正殿朝克沁大殿。后来乾隆皇帝亲赐汉名“崇善寺”。贝子庙雕梁画栋，重楼复阁，汇集了许多人的智慧。那飞檐斗拱的建筑，千姿百态的佛像，富丽堂皇的绘画装饰，都具有鲜明的民族特色。草原上的人们感念吉尔道尔吉王爷都称之为“贝子庙”。

   





    到了贝子庙，转敖包是必须的。贝子庙曾有100余年的兴盛时期，喇嘛最多时达1200余人，是内蒙古四大庙宇之一。当时，庙里的上层喇嘛与西藏拉萨和五台山等地的上层保持着密切的联系，常常跋山涉水徒步到拉萨等地超神、取经。

    看到这幅图你一定想到“敖包相会”，是的召庙文化是蒙古文化的灵魂，敖包当然可以见证爱情。关注我博客的朋友可能会觉得贝子庙的建筑风格很眼熟。的确如此，内蒙古四大召庙风格很接近。我在展现呼和浩特风情的龙年看庙和内蒙的庙会、老街和年味儿中都有表现，很有意思，以后一定把包头的五当召展现给大家，那可是内蒙古的最高藏传佛学府，来到包头必去五当召。

    二、城拥着庙

    这是在贝子庙前广场上随手而拍，看看孩子对转经筒的眼神吧。城拥着庙，似乎要湮没庙，但庙散发的精神无时无刻不在影响和滋养着城。这就是我看到的我们内蒙城市的魂。尽管贝子庙喇嘛上千的繁盛期早随风而去，但平静并不意味着消亡，相反，那种滋养在默默地深刻，令锡林浩特和中原之城明确地区别着。

    最能快速领略一个城市灵魂的地方一定是它的博物馆，随我到锡林浩特市的博物馆看看，感受一下真正的草原城市的精神吧。

蒙古妇女服饰

牧民的生活器具

牧民的日常生活情景

察哈尔蒙古八旗

古老的蒙古萨满。直到现在这种宗教仍在鄂温克族等蒙古分支中受到尊重

古老的蒙古包，现在已经不多见了

锡林浩特市现代化街景随拍

锡林浩特市清晨一角

    古老与现代，几百年就是这样倏然而过。内蒙古几乎每一个城市都有一段由庙而来的动人传说。今天的内蒙古已经带着古老，快上发展的骏马，御风而行，乘势而上。遥远的地方不再遥远，纯净的白云深处是美丽的家园，令我们无比喜悦，无比自豪。


摄影时间：2012年8月

摄影地点：内蒙古锡林浩特市

摄影器材:17-70mm  A005