重庆话剧团排演了一出好戏——《朝天门》。

       朝天门是重庆的地标。如今的朝天门是个码头，可是据历史记载，公元前这里就有座门，曾经名曰：“古渝雄关”。南宋定都临安（就是今天的杭州)，朝庭的圣旨要沿着长江向下传达，这“古渝雄关”就是接圣旨的地方，因此又有“朝天门”的称谓。后来长江水道发达，朝天门妨碍了码头的运输发展就被拆了，但朝天门码头至今名扬天下，现在也是重庆最繁华的地方。提到朝天门，人们就会想到重庆。

       朝天门有历史，有历史的地方就会有精神。

       重庆话剧团选择朝天门做为艺术创作的题材是非常有眼力的。话剧《朝天门》确实传达一种精神，——朝天门精神，朝天门精神也是重庆精神，也是中华精神，这种精神就是“天地英雄气，千秋亦凛然”。

      朝天门的建城门历史已经有二千多年，现在这里还是重庆最繁华的地区。一部话剧要在短短的二个小时中展示朝天门悠长的历史，并弘扬一种精神，如何选择故事是至关重要的。由王逸虹、王彩练编剧、傅勇凡导演的《朝天门》截取了发生在朝天门的三个历史时期的三个历史事件：辛亥年（1919年）刺杀朝庭命官、1927年拆除朝天门、1938年重庆抗击日本飞机轰炸。这都是中国近代史上重庆经历的最重要的阶段，选择这三个阶段的三个典型事件，向观众传达了一种“朝天门精神”，可以说是比较准确的。

       选择好了故事，重要的就是要有鲜明的人物来表演故事。一部好的戏剧，必须有能给观众留下鲜明印象的人物。

       话剧《朝天门》塑造了朝天门船帮帮主陆怀义及陆怀义一家的鲜明形象。陆怀义的祖上是朝天门的建设者，陆家几代守着朝天门，对船帮来说，码头就是他们的立身之本，朝天门就是码头的象征。朝天门就是陆怀义的家，是陆怀义的根，保护朝天门，建设朝天门，守住朝天门，就成为了主人公陆怀义的行为主线，陆怀义一定要和朝天门共存亡，从这个意义上来说，陆怀义就是朝天门，朝天门就是陆怀义的精神家园，陆怀义守住朝天门，是在守住一种精神，这种精神，就是中华男儿守住中华国土的精神。

       由郝鹏寿扮演的陆怀义，身材魁梧，声音洪亮，八面威风。他较好地代表了朝天门人的典型性格，讲究“忠、孝、节、义”，陆怀义是朝天门一带的民众领袖，也是朝天门一带的精神支柱。正是陆怀义支撑住了朝天门，也支撑住了这个戏，有了这样一个有血有肉的成功形象，《朝天门》一戏就有了非常扎实的基础。重庆话剧团是国内有实力的剧团，从《朝天门》的演出可以看出来，这个剧团在艺术创作上非常认真，非常有激情，把一出弘扬革命精神，进步精神，爱国主义精神的话剧表演的大气磅礴，生动感人。

        戏，是围绕着陆怀义的家庭纠纷展开的。陆怀义有三个儿子，这三个儿子居然分别在朝天门历史上的三个事件中起到了特殊的作用，这样的戏剧结构非常巧妙。

       陆怀义的二儿子陆大河是革命和觉醒的关系。陆怀义最喜欢二儿子陆大河，他亲自操持陆大河和大清重庆知府柳至善的女儿柳毓秀的婚礼。当柳毓秀的花轿已经抬进陆府时，柳至善突然赶到，要终止这场婚礼。陆怀义请出宝刀，要柳至善把话说清楚。柳至善告诉陆怀义，陆大河炸了朝天门，炸死朝庭命官，这是死罪，必须捉拿陆大河归案。这个消息对陆怀义来说如同晴天霹雳，当场惊呆，他问儿子：“是你干的吗？”陆大河回答：“是！”陆怀义随即给了陆大河一记耳光：“你居然敢炸咱们陆家祖先修建的朝天门！”陆大河答道：“反清革命，使命在身！”是陆大河不怕死的革命精神，震动了陆怀义！当陆大河对着将要成为自己岳父的柳至善说：“重庆城只有断头的巴将军，没有屈膝的渝州客。”时，陆怀义陷入两难，劝儿子活命，等于劝儿子当叛徒，不劝儿子，儿子将面临死刑。这样的亲人之间的矛盾冲突，是最让观众揪心的。陆怀义哀求柳至善，愿意替大河死。陆大河却飞快会拔出父亲手中的刀自刎身亡。一场敢恨敢爱、催人断肠的悲而壮的生离死别，把朝天门人的大无畏的革命精神展现在观众面前，动地感天！陆大河牺牲了，陆怀义觉醒了！

       陆怀义和大儿子陆南山和进步和保守的关系。随着重庆长江航运的迅速扩大，有朝天门狭小的出入口挡着，朝天门码头发展不起来了。《朝天门》一戏，抓住了这一点，把拆不拆朝天门这个重庆发展史上的大事，交给了陆怀义。面对主张革新，主张发展的大儿子陆南山，陆怀义再一次陷入两难。他明白拆除朝天门会让重庆码头有一个大的发展，可是朝天门是陆家几代人的立身之地，朝天门就是陆家的命，陆家的根。对陆怀义来说，这不是刀光血影的较量，而是他内心的痛苦折磨。他在和大儿子的争吵中，让大儿子跪在堂前，背诵家训对联：“养天地正气传家惟忠义，法古今英豪立世但率真。”横批：“德及梓里。”然而，正是这家训，唤醒了陆怀义，这个识大局，顾大体的重庆汉子，明白不管是革命，还是进步，为的是“德及梓里”，对乡亲有好处的，舍小家也要干。陆怀义决定：拆除朝天门！这一举动，使陆怀义人物境界升华了，他不是一个简单的蛮汉子，他不但有情有义，更懂得大是大非，懂得小感情服从大感情，小家名声让位于黎民生计，小利服从大义。当舞台上，陆怀义把自己关在山里，精心凿制出一个精致的朝天门小模型，他让人捧着这个浓缩的朝天门，一步一步走下朝天门时，他已经不再是简单的船帮帮主，而一个深明国家大义，主动促进经济发展的贤士。朝天门拆除了，陆怀义进步了。

        如果戏这样走下去，朝天门从革命走向进步，戏也是很好看的，也是符合生活逻辑和文学逻辑的。可是，戏剧还有一个戏剧逻辑，戏剧逻辑是让戏剧好看的独特的戏剧艺术的表现方法。在话剧《朝天门》中，当陆怀义要亲自主持各船工们发放补偿款，要亲手拆除朝天门时，意料之外的事又发生了——藏在陆家的补偿款被人偷走了，而偷走补偿款的竟是他的小儿子陆小河，陆小河偷补偿款是为了和情人私奔，而陆小河的情人竟然是负责监督拆除朝天门的国府大员王德彪的老婆。这再一次把陆怀义逼到了绝境，如果说二儿子陆大河当初背叛家庭是革命行动，这一次小儿子陆小河背叛家庭则是无耻的堕落。王德彪家和陆家本来就是恩怨，当初带人抓陆大河，逼死陆大河的就是王德彪的父亲王大拿，而王大拿后来又被革命军打死。这个王德彪也是朝天门一带江湖上混大的人，此时，他逼住陆怀义，要求陆怀义按江湖规矩，严惩偷了船帮兄弟们钱的陆小河。这一段戏，是王德彪和陆怀义的江湖对话，你来我往，剑拔弩张。大有京剧《智取威虎山》中座山雕用土匪黑话审查杨子荣：“天王盖地虎”“宝塔镇河妖”的紧张气氛，又有电影《51兵站》中马科长盘查小老大：“船上有几条船板？”“船板都有几颗钉？”的黑道对质。正是在这一句一句的江湖对质中，陆怀义明白了，他要是不以江湖规矩，同意把小儿子陆小河沉江，他将永远失去他的江湖地位，他的船帮几百号人将失去靠山，无家可归，朝天码头也将落入王德彪这个流氓手中，为了保住朝天门码头的生意，为了保住船帮弟兄们的活路，为了让朝天门有更大发展，更重要的是，为了不破坏以忠义为本的船帮的规矩，陆怀义大哭着，眼看着小儿子被沉入长江。如果说第一幕陆怀义和二儿子的生离死别体现的是为革命做出的牺牲，这第二幕陆怀义和小儿子的生离死别则是体现了要为历史进步而做出的割舍。  

       陆怀义和小儿子陆小河的关系最后则转入了是爱国还是卖国的关系。1938年的重庆，是中国的战时首都。朝天门码头成为转运战争物质最重要的地方。更加波澜壮阔的好戏一定会在朝天门码头上演。在一次日本飞机轰炸中，陆怀义被一个人扑倒在地，躲过了险情，而扑到他的人，竟然是十年前被沉江的小儿子陆小河，陆小河一身东洋打扮，他告诉父亲，他被沉江后，一艘日本货轮救了他，他去了日本，现在中国抗战吃紧，他回国来参加抗战。小儿子死而复生，这对陆怀义来说真是喜从天降，他高高兴兴地把小儿子接到家里，然而，小儿子的行为，再一次让陆怀义意想不到，再一次把戏推向高歌爱国主义精神的高潮。

       这一次，陆怀义大智大勇，在大儿子陆南山，儿媳妇柳毓秀的帮助下，和日本情报人员周旋，而这情报人员，竟然是小儿子、柳毓秀的丈夫陆小河，陆怀义再一次面临国家大义和父子亲情之间的艰难选择。上面有敌机轰炸，下面有汉奸指挥。运送抗日武器的船队眼看就要被日本飞机炸沉，关键时刻，陆怀义挺身而出，完成了大义灭亲的壮举，保住了船队，保住了朝天门码头。朝天门经过革命，走向进步，在保卫国家的战斗中，又彰显出冲天的豪气！

       戏的最后，朝天门码头运送的武器到了，重庆人民站在朝天门码头，看着日本飞机被一架一架击落，气壮山河的船工号子又响起：“连手们啊，嗨！嘿咗！拉紧梭梭，往前走啊！嗨！嘿咗！跨过那个荡荡，嗨！嘿咗！走过那个滩滩，嗨！嘿咗！前面就是平坝坝啊！嗨！嘿咗！”

        当陆怀义站在那高高的朝天门码头上，指挥着码头工作装卸抗战武器时，一幅中国人民坚持抗战，不屈不挠的英雄群像振奋了全场观众的心，观众起立，为中国的抗战英雄鼓掌，为朝天门鼓掌。

        《朝天门》是一出好戏，在剧本的良好基础上，导演傅勇凡以他独特的舞台手法，强调了事件的仪式感，人物的雕塑感，全剧排得大气磅礴。重庆话剧团为此剧花费了大量的心血，以郝鹏寿扮演的陆怀义为代表的重庆话剧团的演员，满怀着激情，向世界反法西斯战争胜利七十周年献上了一份大礼。