5月15号晚，白岩松来看《解药》，散戏之后，白岩松兴奋地没有离开首都剧场，而是和剧组的人一起聊起戏来。

    白岩松说：

    “这真是一出好戏，现代社会，人人都有病。都有各种各样的心理问题。这个戏中选择的这两个人物非常典型。一个是功成名就的大老板。你说就这样一个事业有成，名利双收的人会有心理疾病吗？我说，太会了。越是这样的人，越是容易产生心理疾病。中国现代什么行业的产品，质量上都不让人相信，为什么？就是生产这些产品的老板良心坏啦，有病啦。他完全没有道德底线，他明知道这样生产出来的东西是害人的，可是他还干。为什么？用戏里这位赵天池的话说就是：‘为了成功，我不惜一切’。良心不要了，不是心理有病吗?还有一位是心理医生，他就是给人看病，帮助人解决心理疾病的，结果，他自己在心理上非常变态。他年轻时就功于心计，算计自己的导师，算计自己的老婆，玩二奶，弄小三儿，你说这样的人是不是心理疾病更重，深刻的是，他居然是心理医生，整天指导别人怎么别变态，其实自己最变态。

    这个戏其实可以让我们想到很多现实中的问题：现在中国一些农民种的菜，自己从来不吃，他知道菜里有化肥，有农药。生产药品的人，从来不吃自己生产的药，他知道他生产的药是有害的。有害的你还生产，就是只为了赚钱。连孩子喝的牛奶都掺假。这样的人，除了犯罪，其实是心里有病。这只是说的一部分人。我们容忍假话，容忍恃强欺弱，在公开的场合，集体说假话。各行各业都在为自己的利益坑害别人。一些做官的，上台就说假话，空话，没一句真话。你们这样的台词非常好：“为了维护自己人五人六、正人君子的名气，就什么坏事都推给别人。”这样的人，恐怕在社会上已经非常普遍。这就是全民都有病。都需要解药。

    可是，什么是解药呢？我看着这个戏。一会儿想，我是这个人，一会儿想，我是那个人。一会儿想，我遇到这个事儿，一会儿想，我遇到过那个事儿。这些人和事，都处于病态中。可是怎么解？人干伤天害理的事，恐怕不是找回爱心那么简单。中国人现在到底缺什么？恐怕还不简单地缺爱心的问题。”

    我们开始议论是不是宗教问题，信仰问题。但是如果我们带上宗教问题，信仰问题，这个戏出笼又是问题。

    白岩松说：

    “恐怕还不完全是宗教问题、信仰问题。你说国外一些有宗教的国家，有信仰的人，也干这样的事。所以，心理疾病问题确实是个复杂的问题。

    这个戏我觉得不满足的地方主要是对心理疾病的解决。你说那个心理医生，他怎么就死了呢？我觉得给我的理由我还不足以接受，如果我是这个医生，我想，这样的情况我不至于死。你们是想通过他的死，通过遣责他的死宣扬正能量，这是初衷是好的。可是不能让我信服。在现实生活，比他恶劣的多的人都不会选择死。他们活得非常滋润。这样的人，良心发现去死的人很少。这样简单地宣传正能量，影响这个戏的深刻性。

    能不能这样，最后让这个心理医生再翻一番，就是让他对赵天池说，你只能在戏中把我演死了，在现实生活我这样的人活得好着呢！能不能让他说，他要当一回导演。换个结局。大老婆死了。他也悲痛，他也搞花葬、海葬，让观众非常感动，转身他就把小三儿娶了，娶了小三儿，日子过得不错，可是他还不消停，还在外边睡别的女人。而且越来越有名地位越来越高，睡得女人越多，越风光无限。这样，是不是更能深刻反映这样病态的人，其实是在现实生活中，是非常成功非常嚣张的。”

    我们都觉得白岩松这一翻，戏又往深里走了。可是我们又在考虑戏的出笼问题，我们觉得，审查戏的人可能也有病，他们会不会就不让这个戏演了。

    白岩松越说越激动：

    “有些直白的话是不是可以通过行为演出来，这才是戏剧需要的。比如，赵天池说了几遍让李明伦清空、放下。我就想，能不能把这个观点用动作演出来？比如，让李明伦吃药，可是你们在台上一直用的那个杯子里的水是满的，又脏了，或者凉了。李明伦说：‘里边的水是满的，倒不进去了。’赵天池可以拿过杯子，把水倒掉，然后说：‘把杯子里的水泼掉，新的水就能倒进去了。’李明伦可以说：‘我怕泼水的时候拿不住杯子，把杯子一起扔出去摔碎了。’赵可以把话接下去：‘你那么没有定力吗？’诸如此类的意思吧，我也没想好。”

    于是我们都为白岩松的戏剧感觉鼓掌。白岩松倒不好意思了。他说今天就说到这儿吧，回去他再想想，如果我们需要，请编剧吴彤和他联系。他喜欢这个戏，愿意出出主意，把这个戏改好。

    太晚了，剧场要打烊。我们散了。

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