《空亡》 古代谶纬经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”此之谓也。空，对实而言；亡，对有而言。空亡见三会(汇），三合，六合不作空亡论。空亡可以从另一个角度解释。从地支系统看，天干缺两个，是空亡与破缺，但从天干系统看，地支多两个是冗余或多余，所以，空亡、破缺、多余、冗余是等价概念。这是观察角度不同而引出的两种说法。从地支系统看空亡，就是时间上的破缺、多余、冗余引起的不和谐，从视觉艺术看这个时间点上事物的成数色彩不够和谐。从天干系统看空亡，就是空间方位不和谐，从视觉艺术看这个空间方位的事物没有色彩的成数。从色彩视觉艺术上看空亡就是色彩和谐破缺现象，各个颜色没有共同的秩序、严谨的规则各自表达各自独特的异色，形成对称性破缺的色彩组合必然导致空亡。

《心经》经文：“是诸法空相。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。故空中无色。”

“三辰”的意义是日、月和二十八星宿在长期观察后发现，二十八宿出没的周期和地面上的寒暑和四时变化的周期一致，于是，通过观测二十八宿的出没可以确定四时变化和季节。以日出日落计日，以月望月朔计月，以二十八宿出没计春秋，就形成了三辰的基本概念。中国把沿着黄道附近分布的二十八个星座（即二十八宿）作为研究日月运行的参考系。它们都是恒星，彼此之间没有相对运动，可以构成一个整体的星空背景，通过观测太阳和月亮相对于二十八宿的位置变化，就可以研究它们的运动规律，进而创建历法。

干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，顶天立地，经天纬地。 经天纬地，必作于细。生命的质量取决于对细节的尊重。

干支符号，是应用易学的根本元素。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是，很多研究易学的人却对天干地支缺少研究，这是弘扬国学中最大的通病。