我们的学习容易有太多的急躁不安与不切实际，知书达理是一方面，实践出真知是另外一方面，而且是最重要的一面，只是读到书面上，而没有体现到身心生活中来，心口不一，言行不一肯定会出现，此为不诚。

“诚者，天之道，诚之者，天之道”，诚有诚直，直心是道场，正直为有德之人。

信，最原始的含义是相符，心口如一，言行一致，符有兵符，兵符是手无兵权的人与他人信息一致的方式，相合为符。

这种相符体现在心意——身体——家庭——社会——国家——地理——天下——万事万物的同构性，用诚信的表达则是心意会呈现到身体家庭，社会国家和天地万物上，通过外在事物的格致知道心意的状态。

经纬天地，经在古人眼里是亘古不变的常理。

只是，到了后来，不知有敬，没有恭敬之心读经，表现形式就是将经书等同于其他书籍。

恭敬心起来时候，不用人教，会放在最好的地方，这是自然而然的言行，慢慢读，真会体会到经典跟其他书真的不一样，不建议追求解释之类，后世的解释大都矮化甚至丑化经典的位置。

现代学术标新立异，一副高高在上的姿态，这样不要说读经有所得，语不惊人死不休，跟学习和受用关系不大。

如果有读经的原则，一是不抱任何功利目的的读经，感受先贤的精神和境界；二是读之有敬，读之有恒，有兴趣依文解义，行有所得，不断践行。

读经明志，读经养气，最需要恒心和耐心，“人而无恒，不知其可也。”孔夫子近乎骂人的话，连恒心都没有，不要说读书和读经，大致可以看到做人做事的基本品质。

真正读到火候，反复品味把握，如人饮水冷暖自知。

“手把青秧插满田， 低头便见水中天 。心地清净方为道， 退步原来是向前。”

布袋和尚的诗，读来有另外一种味道。

读经，非是学佛修道，而是学会做人学会做事，退而修身养性，进而安居乐业。

这是牢牢记住的话，其实，也是古人的规矩。

好名者必作伪，动辄高大上的装饰容易让人变得虚伪不实，眼高手低者多，都是在嘴巴上跑火车，于人于己都没好处。

更现实的是，动辄说自己是学佛修道的，不小心真会招来灾祸，没有足够的资粮，轻则身体有病，重则背运倒霉。

一般建议读四书五经，或者比较基本打基础的经典，这是我们的“退步原来是向前”。

读经合于经典的精神和境界，学以致用，合到身心生活中，做到理通事顺。理通事顺一个基本表现，在平日生活中有驾驭自己性情的能力。

有发现自己情绪和执念的能力，也有发现到之后用适合自己的方法排解，保持平和和从容的状态。